Реклама
Книги по философии
Валерий Куринский
Автодидактика
(страница 19)
Таким образом, включая правое полушарие, свою ассоциативную сторону, и вовремя перенастраиваясь на работу левым, для того чтобы все-таки контролировать происходящее в себе, мы можем заниматься чрезвычайно плодотворно. Но смотрите, что получается, чтобы вы не усмотрели, не дай Бог, ненужного недиалектического противоречия, не увидели контроверзы (я должен добавить здесь одну вещь - мы рассматриваем первый примитивный прием, сокращая многие данные, убирая их, чтобы не запутаться, потому что я вернусь к этому еще на протяжении курса на совершенно другом уровне, но сейчас многое мы просто не затрагиваем): мы настраиваем левое полушарие и начинаем наблюдать, что делается в правом, понимаете? Мы наблюдаем при помощи настройки, добившись спокойного созерцательного состояния, и можем сказать про себя: вот там грусть вроде, а тут мелькнул образ, кошка пробежала (интересно?), звездочка белая, "а-а-а", песня пошла, а вот еще другая присоединилась, а там что-то жужжит на дне души, где-то под дном, в недрах, а когда же он придет, ну когда же придет, я так хочу его видеть - вот это и надо все просмотреть. Человеку, живущему в двадцатом веке по западным установлениям, от которых он не может откреститься, потому что они сидят в нас с детства (а мы пытаемся овладеть какими-то приемами, которые совершенно недоступны нам даже генетически, я намекаю на некоторые увлечения различными восточными вещами), настоятельно необходимо научиться это разглядывать. Таким образом, рассудочное содержание наших внутренних движений - это самые первые упражнения по самонаблюдению. Тот, кто на первом этапе доведет до совершенства видение своих внутренних движений, обязательно (это бывает, как правило, всегда) хочет зафиксировать открывающееся в себе, потому что желание поделиться этим с кем-то возрастает невероятно.
Событийный ряд в тебе должен быть вскрыт не так, как вскрывают консервные банки или тем паче организмы в известных учреждениях, а без вивисекции, просто глядя на живое творение твоей логики, которую, наконец-то, ты можешь поймать за шиворот: вот это и есть она, голубушка, вот это она истекает с вершины твоего интеллекта, твоей личности, потому что другой нам и не дано, нет иной логики, она может быть только ручейковой. И смотрите, что получается: я могу, задумавшись о том, что во мне делается, заниматься еще и другими делами, только все время я должен взвешивать, держа руку на пульсе, - гадостно ли, замутнено ли в этом ручье, заилился ли он? Если хоть капелька ила укоренилась на дне, я должен его очистить, а для этого много не надо, для этого нужно, чтобы мысли были светлые. Для этого нужно так думать и о том думать, чтобы не замутить водицу, чтобы оставить ее прозрачной. Для этого нужно очищение, которое великий Аристотель назвал катарсисом, а катарсис, по мнению автора великого произведения под названием "Поэтика", производится при помощи поэзии.
Человек смотрит в театре пьесу о царе Эдипе, совершая какие-то поступки вместе с героями, и эти поступки, заметьте, - хоть он и смотрит со стороны, сопереживая, - он совершает внутри себя, go внутреннем мире. Такие совершения поступков якобы понарошку способны очистить ручей наших ассоциаций. Они могут быть невероятно прекрасными, эти ассоциации, которые появляются, правда, только не в том случае, когда все время всплывают мысли, известные по произведению И. Бабеля: например, "об дать кому-нибудь в морду и об выпить рюмку водки" - почти цитирую, естественно. Следовательно, если я желаю хорошо учиться и высматривать в себе ассоциации при помощи известного вам приема для того, чтобы эти ассоциации связывались в логические цепи, чтобы вода в ручейке (эта великая вода!) была чистой и прозрачной, чтобы журчание ее по-настоящему служило практике, чтобы в области vita activa у меня было то же самое, что и в этом ручье, я обязательно должен заниматься культурой. Разнобой между тем, что у меня в ручье, и тем, что я делаю в своей vita activa, дает неидентичность, дает нетождественность, человек становится неадекватен самому себе, а значит, легко ведом, ведом различными лидерами, обычно политическими Клеонами и пр.
Когда-то давным-давно люди, наверное, думали только правым полушарием. Также правым полушарием думают животные, левое появилось у человека сравнительно недавно, собственно оно и превратило человека в человека. Как это получилось, вы, вероятно, знаете. Человек стал работать правой рукой (наверное, по той же причине, по какой коровы любят ложиться на правый бок - сильные доли сердца находятся слева, поэтому правой рукой мы работаем активней, хотя есть, как известно, левши), и, благодаря закону перекрещивания в природе (я имею в виду наличие обязательно каких-то двух информационных каналов и Перекрестка) проводимость правой стороны в мозге стала асимметричной. То есть все центры правой стороны находятся в левом Полушарии, поэтому, кстати, при эмболиях, то есть закупорках левого полушария, нас разбивает паралич и отнимается, как говорят в народе, правая нога, рука и речь. Вы понимаете, почему мы Об этом заговорили? Потому что левое полушарие тоже было Когда-то правым, оно превратилось в левое. И не только в связи с тем, что мы стали работать, работает и обезьяна, у которой нет левого полушария, работает и медвежонок и так далее. Можно очень много рассуждать на эту тему, но самое главное мы уже, наверное, обсудили.
Совершенствование восприятия и концентрация внимания. Вы помните круг концентрации внимания, но совершенствовать самовосприятие можно, занимаясь теперь не только кругом. Мы воспользовались им, чтобы попробовать этот прием "на зуб". А самовосприятие должно быть, когда мы работаем над каким-то предметом, во главе угла. Если я учу философию или занимаюсь столяркой, я параллельно должен периферизировать, уводить из центральной части воображаемого круга внимания предмет, над которым работаю. Как проще всего я могу это сделать? Я уже подсказал вам - при помощи занятий самонаблюдением. Это и есть главная задача человека - заниматься, в первую очередь, самонаблюдением, а потом - языком, а потом - столяркой, а потом -Ницше или Кантом. Те мысли, которые в тебе, должны быть наблюдаемы, как небеса в астрологии, непрерывным внутренним сканирующим взглядом. Этой основной работе в обучении нужно учить человека очень рано, тогда он становится талантливым, потому что как же можно, живя в собственных потемках, бродя в себе, как по болоту, где живут кикиморы, чего-нибудь добиться от своего внутреннего мира? Говорят, что чужая душа - потемки, но послушайте, своя - тоже, причем там такая густая тьма, что жуть берет, особенно когда ты все время отмахиваешься от этих занятий. Остановись, в конце концов, постой спокойно и подумай, а что же осталось в тебе от вчерашнего "спектакля", который ты видел на улице, когда кто-то бил бабушку, а ты не заступился? Или когда ты просто увидел букашку и заволновался - Боже мой, какая она сложная! Казалось бы, чепуха, но с чего-то ведь надо начинать? Нужно начинать с тревоги - ни с колокола, в который надо бить, а с колокольчика, который тоже должен тревожно зазвенеть и разбудить тебя, если ты, познакомившись с Гомером, не заволновался, а не прочитав, не застыдился. Вот в чем дело! И если у нас все нормально, то мы начинаем потихонечку работать - вот откуда берется самый главный стимул в учебе, самый главный стимул в автодидактике, вот откуда, в конце-концов, берется энергия. Потому что вы, наверное, заметили - мы сейчас прорываем канал к культуре, к настоящей. которая начинается со стыда, со срама, и этот родник может питать меня не только чистотой, но и ужасным ощущением позора, если я, листая "Одиссею", презрительно хмыкаю или выключаю телевизор, когда исполняется классическая музыка. Я специально снижаю тон, чтобы перейти к техническим вещам.
Итак, "Отчуждение личности от самой себя". Что такое отчуждение личности, вы, наверное, понимаете неплохо. Это, прежде всего, нежелание иметь дело с собой, с тем человеком, который есть в тебе и который все время терпит. Он терпит год, два, три, получает какой-то аттестат, какую-то бумажку, иногда ему разрешается выпить пива или водочки, иногда он дожидается праздника, и вот только в эти праздники он, в принципе, как-то и чувствует, что он - это он. Вы представляете, какое ужасное зрелище видеть такого человека со стороны. Человек достоин того, чтобы жить каждый день как в праздник, работая в поту, а это возможно только в том случае, если он занимается творчеством, и никогда ни в каком другом. Значит, говоря о самоотчуждении, нам необходимо говорить, прежде всего, о путях к креативности, путях, которые ведут в творчество, а творчество можно найти где угодно, имея в виду положительную культуру, имея в виду, естественно, ту духовность, которая победила на земном шаре, которая побеждает сегодня - ваше присутствие в этом зале самое лучшее тому подтверждение.
Незнание истинного содержания момента духовности. Первая причина, самая главная
причина отчуждения человека от самого себя - это нежелание заниматься духовностью
вообще, когда зияет дыра от отсутствия vita contemplativa: "О, опять сим
