Реклама
Книги по философии
Бертран Рассел
Наука и религия
(страница 18)
Некоторые люди думают, что если всеобщее желание, например желание счастья человечества, не имеет санкции абсолютного блага, то оно иррационально. Такое мнение - результат сохраняющейся веры в объективные ценности. Желание само по себе не может быть ни рациональным, ни иррациональным. Оно может вступать в конфликт с другими желаниями и приводить к несчастью; оно может также вызывать сопротивление в других людях и оставаться неудовлетворенным. Но его нельзя считать "иррациональным" по той лишь причине, что у него нет "оснований". Мы можем желать А, потому что это средство для достижения В, но в конце концов мы должны прийти к чему-то, чего мы желаем, не имея на то причин; однако оно не становится из-за этого иррациональным. Все этические системы воплощают желания тех, кто их проповедует, хотя факт этот и скрыт за словесным туманом. В действительности наши желания носят более общий и менее эгоистический характер, чем воображают многие моралисты; если бы это было не так, никакая этическая теория не смогла бы повлиять на моральное совершенствование. И все-таки не этическая теория, а развитие великих и благородных желаний, ум, счастье и свобода от страха приведут людей к тому, чтобы поступать в согласии со всеобщим счастьем человечества. Каким бы ни было наше определение "блага", те, кто не желают счастья человечеству, не станут ему и способствовать, в то время как те, кто желают его, будут делать все возможное для его достижения.
Наука не решает вопроса о ценностях, но происходит это потому, что такого рода вопрос вообще не решается с помощью интеллекта. Ценность не имеет отношения к истине или лжи. Знание можно получить лишь с помощью научных методов, и поэтому невозможно знать о том, что наука в принципе не способна обнаружить.
Примечания
1. Лютер, Мартин (1483-1546) - немецкий мыслитель и общественный деятель, глава немецкой Реформации, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). Известен работами "К христианскому дворянству немецкой нации", "О вавилонском пленении церкви", "О свободе христианина" и др. Основное теологическое произведение - "О рабстве воли" (1525), где Лютер отверг католическое учение о посредничестве церкви между человеком и богом и объявил веру единственным путем спасения. Позднее Лютер уточнил, что "христианскую свободу" следует понимать лишь в смысле "духовной свободы", с которой телесная несвобода вполне совместима. Во время Крестьянской войны 1524-1526 гг. требовал кровавой расправы с восставшими. В приводимой цитате Лютер имеет в виду текст из ветхозаветной Книги Иисуса Навина (10:12-14).
2. Меланхтон, Филипп (1497-1560) - немецкий теолог, после смерти Лютера возглавил движение лютеран. Считался непобедимым в споре, самым образованным из протестантских вождей своего времени; его называли не только "союзником Лютера", но и "учителем Германии". Меланхтон помогал Лютеру в переводе Библии на немецкий язык.
3. Кальвин, Жан (1509-1564) - деятель Реформации, основатель кальвинизма, наиболее полно выразившего ее буржуазный характер. Основное сочинение - "Наставление в христианской вере" (1536, шестое прижизненное издание - 1559). Главные идеи Кальвина - "абсолютное предопределение", "профессиональный успех" и "мирской аскетизм"; профессия - место служения богу и является самоценностью, а не средством для достижения каких-то внешних целей. Отсюда - строгая моральная дисциплина, даже суровость во всех вопросах мирской жизни. Кальвин отличался крайней нетерпимостью к чужим взглядам.
4. Уэсли, Джон (1703-1791) - английский проповедник, основатель методизма - одного из направлений в протестантизме, отделившегося от англиканской церкви.
5. Браге, Тихо (1546-1601) - датский астроном, не признавал гелиоцентрическую систему мира и предложил свою (Солнце движется вокруг Земли, стоящей в центре мироздания, а планеты - вокруг Солнца). В 1576-1597 гг. возглавлял обсерваторию "Ураниборг", где наблюдал движения звезд, планет и комет и определял их положение.
6. Рудольф II (1552-1612) - император Священной Римской империи в 1576-1612 гг., австрийский эрцгерцог, проводивший политику католической реакции.
7. Речь идет о новозаветной книге Откровение Иоанна, или Апокалипсис.
8. Доктрина реального присутствия - учение о постоянном присутствии бога в мире, его управлении божьей волей.
9. "Индекс запрещенных книг" (лат. Index librorum prohibitorum) - официальный перечень книг, чтение которых католическая церковь запрещала верующим под угрозой отлучения. Впервые был издан в 1559 г., после этого выпускался более 40 раз, систематически пополняясь новыми названиями. Происхождение самой идеи "Индекса" установить трудно, впрочем, уже в Деяниях апостолов одобряется сожжение "чародейских" книг обращенными ефесянами (Деян 19, 19). В "Индекс" были включены многие замечательные произведения человеческой мысли. Издание "Индекса" было прекращено в 1966 г., но католическая церковь продолжает и сегодня осуществлять духовную цензуру.
10. Торвальдсен, Бертель (1768 или 1770-1844) - датский скульптор, один из представителей позднего классицизма.
11. Кранмер, Томас (1489-1556) - деятель английской Реформации, с 1533 г. - архиепископ Кентерберийский. После восстановления католицизма при Марии Тюдор был сожжен как еретик.
12. Генрих VIII (1491-1547) - король Англии и Ирландии с 1509 г., представитель английского абсолютизма. В его правление была уничтожена власть папы в Англии, и "Актом о верховенстве" он был объявлен главой англиканской церкви. Генрих считался образованным человеком, среди его учителей был поэт Джон Скелтон, а фаворитами числились Т. Уолси, Т. Кромвель, Т. Кранмер. В правление Генриха VIII был казнен Т. Мор, отказавшийся признать "Акт"; в расстройство пришли государственные финансы; были изданы так называемые "кровавые статуты" против бродяг и нищих.
13. Галлей, Эдмунд (1656-1742) - английский астроном, наблюдавший комету 1682 г., названную его именем.
14. Бентли, Ричард (1662-1742) - английский филолог и священник, выступал против атеизма; использовал теории Ньютона для доказательства существования разумного творца.
15. Деизм - 1) философская доктрина, ограничивающая активность бога творением мира и его первичных свойств (в отличие от теизма, утверждающего, что бог действует в мире непрерывно и имманентен ему); 2) течение теологическо-философской мысли XVIII в. "Отцом" английского деизма считается Э. Херберт Чербери, предложивший концепцию "естественной религии", противопоставленной религии откровения. Позднее видными деистами были Джон Толанд и Мэтью Тиндал. Во Франции деизма придерживался Вольтер.
16. Поп, Александр (1688-1744) - английский поэт, представитель неоклассицизма. Главные произведения: "Опыт о критике" (1711), "Уиндзорский лес" (1713), перевод гомеровских "Илиады" и "Одиссеи" (1715-1726), "Опыты о морали" (1732-1734) и "Опыт о человеке" (1732-1734). Идеи "Опыта..." были, видимо, подсказаны Попу лордом Болингброком.
17. Анна (1665-1714) - королева Великобритании и Ирландии с 1702 г., последняя из династии Стюартов.
18. Лайель, Чарлз (1797-1875) - английский естествоиспытатель, автор труда "Основы геологии" (1830-1833). В книге "Геологические доказательства древности человека" (1836) выступал в защиту эволюционной теории Дарвина, написал также "Элементы геологии" (1838) - классическую работу по стратиграфии и палеонтологии.
19. Мильтон, Джон (1608-1674) - английский поэт, автор поэмы "Потерянный рай" (1667) и ряда других произведений. Занимался политической деятельностью, защищая партию индепендентов; активный участник Английской буржуазной революции XVII в.
20. Уистон, Уильям (1667-1752) - английский теолог и математик, работа которого "Новая теория Земли" (1696) заслужила похвалы Ньютона и Локка. За неортодоксальность взглядов был лишен профессорского звания и исключен из Кембриджского университета (1710).
21. Локк, Джон (1632-1704) - английский философ-просветитель, оказавший значительное влияние на философию Нового времени, социально-политические и педагогические концепции своего времени. Критиковал теорию врожденных идей и прежде всего идею бога, считая, что она возникла исторически как результат исследования "устройства и причины вещей". Главные произведения: "Опыт о человеческом разуме" (1690), "Письма о терпимости" (1690-1692), "Два трактата о государственном правлении" (1690), "Мысли о воспитании" (1693) и др. Локк последовательно выступал против религиозного фанатизма, в защиту терпимости, обосновывая свои взгляды тем, что всякое преследование именем религиозной истины является неоправданным, поскольку наше познание имеет границы.
22. Бюффон, Жорж Луи Леклерк (1707-1788)-французский естествоиспытатель, известен трудом по естественной истории, представляющим собой попытку охватить все научное знание своего времени (Естественная история. В 36-ти т. 1749-1788). Высказывал идеи об изменяемости видов, о солнечном происхождении Земли и др.
23. Хаттон (Геттон), Джеймс (1726-1797) - шотландский геолог, сформулировавший концепцию естественного объяснения геологических явлений. В 1785 г. изложил свои взгляды в статье "Теория Земли, или Исследование наблюдаемых законов образования, распадения и восстановления почв на поверхности планеты", изданной в "Трудах" Эдинбургского Королевского общества. Эта работа Хаттона оставалась неизвестной, пока Джон Плейфер не изложил ее в книге "Иллюстрации к теории Хаттона" (1802). Хаттон - основоположник плутонизма, учения о ведущей роли внутренних сил в геологической истории Земли.
