Filosofa.net

Таким образом прослеженная многовековая история развития идей детерминизма в философии оказывается тесно сопряженной с развитием аналогичных идей в науке. Вряд ли современное положение в вопросе о природе вероятности в описании реальных природных процессов, в том числе в жизни человека, можно считать закрытым, но нельзя не отметить, что и механицизм, и учение о причинности, и детерминизм испытали на себе глубокое воздействие последних научных открытий.

Заключение

Достижения техники и сложившаяся причинно-механистическая картина, давали основание считать, что все подчинено законам механики. Стремление к однозначному определению событий в их развитии от начального состояния до конечного, являлось лишь практическим мотивом современного человека, стремящегося к господству над природой. В следствие направленности нашего жизненного процесса мы можем овладеть (желать овладеть) природой лишь настолько глубоко, насколько она определяет это в ходе своего развития с помощью непосредственно практически уловимой cause efficient. И пока ее нет, мы должны только ждать, что произойдет . По преимуществу механистическое истолкование причинности в сфере неорганического точно так же антропоморфно, как и по преймуществу телеологическое толкование жизненного процесса . Хотя назначение человека может быть выше назначения других конечных вещей, тем не менее каждая вещь имеет свое назначение, свое лицо. Только абсолютное и онтологическое толкование природы сторонниками (формально) механистического взгляда выделяло, удаляло, даже вырывало человека из природы настолько, что он, как опьяненный начинал колебаться между материализмом, который низводил его до зверя, и таким же комичным спиритуализмом, который лишал его всякого родства с природой. Уже для Декарта “человеческие души, в сущности наделенные душой точки, которые спустились из чисто механической вселенной, “с верху”, от Бога, как по канату.” Существует ли более гротескное, более противоестественное представление? Человек в причинно-механической картине мира играет роль колесика в мировом “приводе”. Он, в сущности, безответственен. Механицизм уступил место возникшим в начале 20 в. новым течениям, которые получили признания не только со стороны философии, но и со стороны естественных наук.

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Беркли Дж. Сочинения. - М.: Мысль, 1978.

2. Вайцзеккер К.Ф. Физика и философия // Вопросы философии, 1993, № 1.

3. Кант И. Сочинения. - М.: Мысль, 1966, т.3.

4. Карпенко А.С. Логика, детерминизм и феномен прошлого // Вопросы философии, 1995, № 1.

5. Кестлер А. Дух в машине // Вопросы философии, 1993, № 10.

6. Клайн М. Математика. Поиск истины. - М.: Мир, 1988.

7. Лейзер Д. Создавая картину Вселенной. - М.: Мир, 1988.

8. Лолаев Т.П. О "механизме" течения времени // Вопросы философии, 1996,

№ 1.

9. Лукасевич Я. О детерминизме // Вопросы философии, 1995, № 5.

10. Ньютон И. Оптика, или трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света. М.: Гостехтеоретиздат, 1954.

11. Хоффман Д. Корни теории относительности. - М.: Мир, 1988.

12. Хоффман Д Эрвин Шредингер. - М.: Мир, 1987.

13. Чайкрвский Ю.В. Степени случайности и эволюция // Вопросы философии, 1996, № 9.

14. Юм Д. Сочинения. - М.: Мысль, 1965.