Filosofa.net

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что ожидает нас в будущем? Его движение Ясперс характеризует тремя тенденциями, связанными с понятиями «тоталитаризм», «мировой порядок» и «вера».

Ясперс верит в единый мир без единой «повседневной» веры, веры догматической, нетерпимой. Тем, кто считает маловероятным возникновение единого мира без подобной единой веры, Ясперс решительно возражает: «Обязательный для всех единый мировой порядок (в отличие от мировой империи) возможен именно в том случае, если многочисленные верования останутся свободными в своей исторической коммуникации, не составляя единого объективного общезначимого содержания веры. Общей чертой всех верований в их отношении к мировому порядку может быть только то, что все они будут стремиться к такой структуре и основам мирового сообщества, в которых каждая вера обретает возможность раскрытия с помощью мирных духовных средств»[9].

Утверждение подобного мирового порядка, распространение философской веры являются, по мнению Ясперса, свидетельством того, что общечеловеческая коммуникация не будет прервана и каждое новое поколение людей, каждый человек будут ощущать себя звеном в «сокровенно-открытой» цепи свободно ищущих, свободно творящих людей; свободно творящих общие духовные ценности, общую историю человечества.

[1] Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1994г. С.56

[2] Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.1994г. С 345

[3] Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1994г. 452

[4] Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. Берлин. 1950. С.453

[5] Ясперс К. К значению Ницше в истории философии // Отчет и мгновение. Мюнхен. 1951 С.389

[6] Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М.1994г С.420

[7] Там же. С.421

[8]Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М., 1994г. С.42

[9] Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. 1994г. С. 238