Filosofa.net

Заключение.

Любовь как высшее человеческое чувство - это часть жизни любого из нас. И думаю, что каждый согласится с высказыванием Ван Гога, который говорил: «Я - человек, и человек со страстями. Я не могу жить без любви .иначе я замерзну и превращусь в камень.» Так говорил великий художник о любви к женщине. Проблема взаимоотношений между двумя полами являлась одной из ведущих тем философии различных эпох, причем каждая из них вносила свои концептуальные новшества в ее понимание и оценку.

Так, античные философы не сомневались в могуществе и силе любви. Однако она мнилась как некий вселенский дар, некое космическое чувство, способное порождать в равной степени как добро, так и зло. Любовь рассматривалась не столько как факт личной жизни, сколько как универсальный космический процесс, в котором человек участвует, но не играет решающей роли. Брак же мужчины и женщины рассматривался как соединение двух противоположных полисов (по аналогии с процессами, происходящими в природе, где каждое явление считалось либо мужским, либо женским началом, а их соединение - гармонией), каждый из которых выполнял свою функцию, откуда и произошла идея о неравенстве мужчины и женщины в любовных отношениях.

Для средневековья же характерно вообще пренебрежительное отношение к эротической любви. И сочинения Аврелия Августина появились в эпоху, когда женщина рассматривается христианством как «врата адовы», «сосуд соблазна» и виновницей Адамова прегрешения. Для верующего мыслителя средних веков любовь к женщине - это угроза спасению души, самому великому долгу христианина. Любовь к Богу, противостоит эротической любви во всех ее отношениях. Однако на позднем этапе развития христианства любовь мужчины и женщины осознается неотъемлемым и прекрасным свойством человеческой природы, которое достойно уважения, но лишь под прикрытием целомудрия и с целью создания семьи.

Эпоха Ренессанса стала переходным этапом между философией христианства и Нового времени. Для этого периода характерны попытки вернуть эротической любви ее права, притесненные божественным авторитетом. Стремление к удовлетворению наслаждений, названными проявлениями человеческой Природы, рассматривалось в качестве основного смысла любви.

Эпоха Нового времени, впитав в себя опыт предыдущих исторических этапов развития человеческой мысли, породила целую плеяду философов, каждый из которых высказал свою оценку сущности любви между мужчиной и женщиной. Каждая из философских концепций глубоко индивидуальна, однако их всех объединяет общая идея антропоцентризма, ставшая ведущим мотивом всей идеологии Нового времени.

[1] Fromm E. The art of loveing N.Y. 1954 p.111

[2] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т29, стр.435

[3] Соловьев В.С. Собр. соч. Спб, 1909, Т9, стр. 6

[4] Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов М 1989 стр.200

[5] Э.Роттердамский Философские произведения М 1986 стр.170

[6] Scheler M. Istota i formy sympatii. Warszawa, 1986 S. 277-278

[7] Фрейд З. Будущее одной иллюзии//Сумерки богов М 1989

[8] Тейяр де Шарден П. Феномен человека М 1987 стр.210

[9] Ницше Ф. Полное собрание сочинений М, 1909 т.2 стр.129

[10] ГессеГ. Письма по кругу. Художественная публицистика М 1987 стр.99

[11] Платон Соч. В 3-х томах Т.2 стр.116

[12] Платон Соч. В 3-х томах Т.2 стр.118

[13] Августин Блаженный, Исповедь, гл.12

[14] Bruno G. gl’heroici furori L. 1585 P.II Dial 1

[15] Лоренцо Валл «О наслаждении» фрагм. XXXII

[16] Кант И. Соч. В 6 томах М, 1965, Т.4 Ч.2 стр.389

[17] Там же стр.388

[18] Гегель. Соч. М, 1959, т.4 стр.242

[19] Там же стр.244

[20] Гегель М,Л, 1934,т.7, стр.191

[21] Там же стр.194

[22] Там же стр.198

[23] Гегель Эстетика М,1969 т.2,стр.275

[24] Там же стр. 276

[25] Фейербах Л. Избр. философ. произв. М,1955, т.2, стр.304