Filosofa.net

Какова дальнейшая судьба славянского культурно-исторического типа? Ответить на этот вопрос нельзя, это сделало бы бессмысленным развитие славянской цивилизации. По-видимому, его отличительной чертой будет «в первый раз имеющее осуществить­ся удовлетворительное решение общественно-экономической задачи. Какое взаимное отношение займут в нем три прочие стороны культурной деятель­ности? Которая из них сообщит ему преобладающую окраску? Не будут ли они преемственно занимать эту главную роль? Какой, наконец, качествен­ный характер примет собственно культурная деятельность, до сих пор на­именее других сторон деятельности успевшая определиться?… На Русской земле пробивается новый ключ: справедливо обеспе­чивающего народные массы общественно-экономического устройства. На обширных равнинах Славянства должны слиться все эти потоки в один обшир­ный водоем».

Заключение.

Основные выводы, вытекающие из книги Данилевского:

Не существует понятия «общечеловеческой цивилизации». Развитие человечества происходит посредством самобытных культурно-исторических типов, и не об одном типе нельзя сказать, что он представляет собой общечеловеческую цивилизацию. Задача истории – проявление в различное время различными культурными типами свойственным им мировоззрения, целей, стремлений. Славянство – тоже самобытный культурно-исторический тип, тип своеобразный, имеющий задатки для того, что бы стать первым четырехосновным культурно-историческим типом. Лишь альтернативный западному путь развития этого типа приведет к самореализации славянских народов.

Литература.

1. Л. Р. Авдеева. «Русские мыслители: Ап. А. Григорьев, Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов», Москва, 1992 г.

2. Н. Я. Данилевский. «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому», Москва, 1991 г.