Filosofa.net

Задатками личности Кант называет способность воспринимать уважение к моральному закону как сам по себе достаточный мотив произвола. Понятие личности совпадает таким образом , с понятием нравственного субъекта

Приведенный краткий перечень задатков , присущих природе человека, указывает на то что Кант в полной мере учитывает объективные определенности человеческого существа, определенности, которые в большей своей части характеризуют человека как явление природы, подчиненное ее законам. Естественно возникает вопрос: каково же место свободы , свободного произвола в жизни реального эмпирического человека? Вопрос этот постоянно ставиться Кантом, трудность его неустанно подчеркивается философом. Сошлюсь снова на посмертно опубликованные “ Размышления о метафизике”. Кант здесь подчеркивает: “Трудность в понимании свободы состоит втом что субъект зависим и все-таки должен деиствовать независимо от других существ.” Но сколь бы ни было существенно, важно для каждого человеческого индивида все, что относится к его эмперическому существованию, Кант полагает, что сущность и возможность человеческого существ могут быть правильно о.енены лишь с точки зрения транс.едентальных иде\ чистого разумаЖ свобода, бессмертие души, Бог.

Транс.едентальная пози.ия Канта определяет его понимание природы человека. Тради.ионное философское воззрение на человеческую природу включало в себя представление об изначально существующеи и в прин.ипе неизменно\ определенности. Докантовские философы допускали возможность повреждения, извращения человеческо\ природы, стали в это\ связи задачу восстановления ее естественно\ изначально\ .елостности. Никто из предшественников Канта не связывал понятие природы человека с его воле\, свободо\, произволом. Кант следовательно, решительно пересматривает воззрения своих предшественников на природу человека. Для него она вовсе не есть изначально данная и в прин.ипе неизменная сущность.«Здесь, пишет Кант, под природо\ человека подразумевается только субъективное основание применения его свободы вообще, которо\ предшествует всякому де\ствию, воспринимаемому нашеми чувствами». Совершенного очевидно, что эта новая кон.еп.ия человеческо\ природы, радикально отличная от природы всех других живых существ, органически связана с кантовским понимание свободы как практического разума, благодаря которому личность сама формирует себя.

Список литературы.

1. Кант И. Пролегомены. Соч. в 6-ти т. М., 1965. Т. 4(1). С. 161,167.

2. Кант И. Критика практического разума. Соч. Т.4(1). М.,1965. С. 423.

3. Кант И. Критика чистого разума. Соч. в 6-ти т. Т. 3 С. 94. М., 1966.

4. Асмус В.Ф. Избр. филос. труды. М., 1971, Т. 11. С. 233.

5. Кант И. Основы метафизики нравственности. Соч.Т.4(1).С.226. М.,1965

6. Кант И. Соч. Т. 3. С. 493.

7.Фулье А. Свобода и необходимость. М. 1900. С. 22,15.

8. Кант И. Метафизика нравов. Соч. Т. 4(2). С. 135.

9. Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 101

10. Якобс В., происхождение зла и человеческои свободы, транс.едентальная философия и метафизика. «Вопросы философии», № 1, 1994 г.

11. Шопенгауэр А., Свобода воли и нравственность., М., 1992.

12. Ха.кевич Д.Х., Ше\ко С.В., Личность в современнои западнои философии и со.иологии., М., 1993.

13. Шуль. Я.Ю., О значении личности в философии., Фил. науки., СМ., 1991, №5.

14. Комиссарова Э. Н., Личность как субъект и объект со.иального развития, Со.иально-политическии журнал, № 4, 5, 1992 г.

15. Никитин Е. П., Харламенкова Н. Е., Проблема самоутверждения личности илософии и психологии., Вопросы философии, 1995, №8.