Filosofa.net

При всей своей малости и эфемерности мы остаемся воплощением непостижимо сложной, одухотворенной, разумной биосферы Земли, а она в свою очередь – носитель жизни и разума Вселенной. В причастности к вечному бытию и сознанию – залог нашего бессмертия.

Наконец, вспомним о так называемой реинкарнации – перевоплощении душ, передаче памяти о прошлых жизнях в иные поколения. Некоторые исследователи приводят сведения об отдельных случаях воспоминаний – обычно в гипнотическом сне – о событиях давно прожитой жизни. К началу 90-х годов нашего столетия накоплен уже огромный и уникальный материал. Он неопровержимо доказывает, что речь идет не о частных примерах, исключительных ситуациях или патологических случаях. "Покойный" действительно сохраняет связь с земным бытием…

Но что тому причиной? Выдвинуты и проанализированы самые различные версии – религиозные, психологические, биологические, фармакологические,… Но достоверность посмертных видений, связанных с земным существованием, непоколебима. Эти открытия реаниматоров радикально изменили современное представление о смерти. Когда она наступает? При угасании клинически определенных проявлений жизни? После распада мозга? Или только отделение души от тела может свидетельствовать о роковом мгновении? Обсуждение этих вопросов позволяет выдвигать принципиально новые концепции жизни и смерти.

Но суть проблемы не только в зыбкости самого феномена смерти. Современные исследователи все чаще приходят к мысли, что жизнь вообще существует в разных формах. Вполне возможно, что душа, покинув тело, получает иное облачение. Согласно версиям многих ученых, каждый человек имеет три тела, которые в совокуплении образуют некий комплекс, целостность. Во-первых, это плотное внешнее физическое тело, во-вторых, эфирная субстанция и, в-третьих, духовная сущность. Все три тела вполне реальны, но имеют различную природу. Что же происходит с человеком после его смерти? Он освобождается от своей физической оболочки, но продолжает жить в эфирном теле, постепенно переселяется в астральный мир.

Стоило ученым высказать эту гипотезу, как обнаружились потрясающие факты. Оказалось, что люди древности знали об этом и оставили нам поразительные свидетельства своей осведомленности. Физики, обосновывая новейшие космогонии, обращаются к древним текстам. Психологи составляют карты духа, которые, оказывается, были давно известны мистикам. Реаниматоры читают как некое пособие Тибетскую Книгу мертвых, написанную в 18 веке. Метафоры и символы старины содержат в себе интереснейшую информацию о свойствах сознания.

Нет такой эпохи, когда тайна смерти не тревожила бы умы людей. Но неужели человек, испытав земной удел, уходит, чтобы вернуться вновь? Именно так считали мудрецы древности - Платон, Будда. Более того, далекие предки учили опыту умирания и перевоплощения. Об этом говорится в уникальных памятниках прошлого – Египетской Книги мертвых, Тибетской Книге мертвых. К такому выводу подходит постепенно и современная наука.

Общеизвестно, что большинство из нас отождествляет себя со своим телом. Мы, конечно, признаем, что у нас есть также и разум, но большинству разум представляется чем-то значительно более эфемерным, чем тело. Разум, в конечном счете, может быть нечем иным, как результатом электрических и химических процессов, происходящих в мозгу, который в свою очередь составляет часть физического тела. Многие люди просто не могут себе представить, что могут существовать в каком – либо ином состоянии, вне физического тела, к которому они привыкли.

3. РЕИНКАРНАЦИЯ

Перевоплощаются ли люди? С философской точки зрения, идея о том, что личность человека может существовать после смерти тела, кажется фантастической. Эта идея наводит на предположения, что для личности человека его тело не является главным, что после смерти тела личность, душа человека может избрать для себя новое тело и ставить перед собой новые цели.

Несмотря на всю фантастичность подобные идеи, многие серьезные философы, по статусу не ниже Платона, находили аргументы в пользу реинкарнации, при чем не на религиозной почве. Конечно, многие из тех, кто верил в реинкарнацию, основывались на религиозных доводах, это видно уже на примере пифагорейцев, для которых вера в реинкарнацию (то есть в переселение душ) была простой верой, воспринимаемой как религиозная вера.

В конце концов, даже если чья-либо личность и может так или иначе выжить после его биологической смерти, из этого еще не следует, что эта личность перевоплотится. В настоящее время споры о природе человеческой личности значительно осложнились. Мы допускаем, что вера в выживание личности человека после его смерти, по меньшей мере, не абсурд и не невозможное явление. И еще, является ли реинкарнация универсальным свойством людей, или ей подвержены только отдельные люди? Если допустить, что реинкарнации подвержены все люди, какова цена в ее веру? Иначе говоря, помимо того, что вера в реинкарнацию делает неактуальным традиционный вопрос о соотношении сознания и тела и помимо ориентации философских спекуляций в область этики, будет ли она иметь какую-либо ценность и значение для самого человека?

Возможно ли, что человеческое сознание в неких экстремальных обстоятельствах может переступить границы времени и пространства и предвидеть грядущие события? Другими словами, существует ли различие между астральным странствием и ясновидением? Это жизненно важный вопрос для исследователей, заинтересованный изучением жизни после смерти. Ясновидение может быть способностью человеческого разума, исчезающей со смертью человека. А доказательством астрального странствия будет означать, что любое физическое тело обладает эфирным двойником, представляющим собой квинтэссенцию самой жизни, который может жить после физической смерти тела.

Вера в загробную жизнь составляет часть нашей религиозной традиции, но для человека религия почти полностью утратила присущие ей изначально жизненность и значение. В не – западных культурах остались в прежней силе положения космологий, религиозных и философских систем, в соответствии с которыми смерть не является абсолютным и безвозвратным концом существования, а сознательная жизнь в тех или иных формах продолжается после биологической смерти.

Эти концепции загробного существования охватывают широкий круг представлений, начиная от совершенно абстрактных состояний сознания и кончая образом загробного мира, сходного с земным существованием. Но во всех этих верованиях смерть рассматривается как переход, или трансформация, а не как полное уничтожение индивидуума.

Отрицание западной наукой концепции сознательной жизни после смерти как построения, основанного на суеверии и страхе смерти, не было, тем не менее, результатом тщательного изучения вопроса, характерным для научного подхода. Как раз, наоборот, до недавнего времени медицина, и психиатрия старательно избегали этой проблемы. Возможность существования сознания после смерти отвергалась не потому, что ей противоречили данные клинических наблюдений, а априори, потому что, сама концепция была несовместима с существующими научными теориями.

Фрейд был уверен, что в основе личности лежат две противоположные силы, сознательное "Я" и подсознательное "ОНО", и что неврозы возникают в результате конфликта между ними. Его система психоанализа в действительности была обучением биологической обратной связи, так как он пытался примирить противоположные интересы, открывая подсознание сознанию, нередко через скрытые в сновидениях символы.

В настоящее время существуют яркие клинические свидетельства в пользу положений религии и мифологии о том, что биологическая смерть – это начало существования сознания в новой форме. Многие описывают последовательности ощущений, переживаемых на уровне клеточного сознания и, очевидно, являющихся отражением существования индивидуума в виде сперматозоида или яйцеклетки в момент "слияния".

Иногда регрессия идет еще дальше, и человек "вспоминает" эпизоды из жизни своих предков и даже видит образы из области расового или коллективного бессознательного. В некоторых случаях человек идентифицирует себя с разными животными в эволюционном ряду или имеет отчетливое ощущение "воспоминаний" о предыдущих воплощениях.