Filosofa.net

Он также занимался анализом языка и мышления,проблемой бытия,а также соотношением единичного и общего.

Был он также комическим поэтом,представителем древнегреческой комедии.В пьесах Платона чувствуется политическая направленность и злая,остроумная критика.

Философия для Платона-это некоторого рода созерцание истины.Оно является чисто интеллектуальным,это не просто мудрость,но любовь к мудрости.Каждый,кто занимается каким либо видом творческого труда,находится в таком состоянии духа,когда истина или прекрасное представляется во внезапном озарении.

В своём ,,Государстве” Платон подводит читателя через разные предворительные рассуждения,чтобы заставить увидеть мир идей.

Истинным бытием по Платону,обладает только идея.Идея –это то,что обычно мы называем всеобщим,которое,однако в данном случае берётся не как лишь некоторое свойство конкретной вещи,а как само по себе существующее,как сущность.Сущность представляет наднебесную область вместе с небесными душами.Он говорит,что душа устремляется туда,где сияют истины и бытие,она воспринимает их и познаёт,а это показывает её разумность.А когда она уклоняется в область смешения со мраком-она тупеет.Это приводит к образу платоновской пещеры.

Тех,кто лишены философии,можно сравнить с узниками пещеры,которые способны видеть лишь в одном направлении,где в глубине мерцание зажжённых факелов,которые отбрасывают тени.Распознать,где тени,а где реальные предметы-задача Платона.

Идея-греческое слово( род,вид,форма,образец).Любовь к идеям Платон называет Энтузиазмом.Энтузиазм-есть первое порождение идей,но в разумной развитой форме идеи извлекаются через познание.Мир материальных вещей это только подобие идей.Число идей велико,говорит Платон:идеи математических объектов(треугольников и др.),идеи видов живых существ(идея четвероного),идеи всех нравственных и эстетических качеств.Идеи расположены в иерархическрм порядке,выше всех,а значит ближе к Богу-идея блага.

Значение блага в философии Платона своеобразно.Знание и истина,говорит он,подобны благу,но благо следует ставить выше.Реальность,в противоположность видимости является полным и совершенным благом.Воспринимать благо,означает воспринимать реальность.

Платон стремится найти первоначала мира:такими идеями являются для него идеи,материя( как источник зла),демург(Бог),эрос(как любовь к идеальному),мировая душа( по воле которой идеи соединяются с материей).

Что касается сооотношения чувственных идей и вещей,Платон указывает 3 вида:

1. Во-первых,вещи лишь причастны идеям,т.е. они возникают через причастность особой идеальной сущности.

2. Во-вторых,вещи стремятся к идеям или подражают идеям.

3. В-третьих,идеи присуствуют в вещах,благодаря чему вещи становятся похожими на идеи.

Теория идей представляет важный шаг вперёд в философии,поскольку является первой теорией,которая подчёркивает проблему универсалий.Платон полагал,что идеи существовали во времени всегда,они не созданы человеческим разумом, и истина всегда существовала в былые времена.

Аристотель:онтология и этика.

Аристотель-величайший из древнегреческих философов,основоположник дуализма, ,,отец” логики,ученик и решительный противник Платона.Он родился в 384 году до нашей эры в Стагире в семье врача.

Литературная-научная и философская продуктивность Аристотеля была чрезвычайно велика.По существу в его сочинениях охвачены все отрасли современного философского и научного знания.

Этика

Аристотель выделил этику в особую и притом значительную проблему философии.С именем Аристотеля связывают три сочинения по этике:,,Никомахова этика”, ,,Евдемова этика” и ,,Большая этика”.

Основой этики Аристотеля служит психология.Этика изучает индивидуальное поведение человека,его политику.Является по преимуществу социально-политической этикой т.е. областью знаний,исследующей нравственные задачи гражданина и государства,вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе.

В древности ,,этика”-учение о нравственности,означала жизненную мудрость, ,,практические” знания относительно того,что такое счастье и каковы средства для его достижения.Этика-это учение о нравственности, о привитии человеку деятельно-волевых,душевных качеств,необходимых ему в первую очередь в общественной жизни,а затем и личной.Она учит практическим правилам поведения и образу жизни отдельного человека.Но Аристотель не мыслит отдельного гражданина вне общества.Для него человек –существо общественно-политическое.Этика Аристотеля тесно связана с его политикой,с учением о сущности и задачах государства.

Согласно Аристотелю,поступки нераздельно связаны с человеком,с его деятельностью,со свободным выбором,с общими нравственными и правовыми нормами граждан общества.

Нравственная деятельность направлена на самого человека,на развитие заложенных в нём способностей,особенно его духовно-нравсвенных сил,на совершенствование его жизни,на реализацию смысла своей жизни и назначение.В сфере ,,деятельности”,связанной со свободой воли,человек ,,выбирает”личности,сообразующей своё поведение и образ жизни с нравственным идеалом,с представлениями и понятием о добре и зле,должном и сущем.

Человек должен родиться со стремлением к истинной цели,чтобы хорошо выбрать истинное благо,т.е. быть благородным.И такой человек будет владеть прекраснейшим и совершенным.

Согласно Аристотелю, в нашей власти и добродетельность,и порочность, и воздержание.Добродетели-приобретённые свойства,возникающие при действии,направленном на отыскание середины.Она середина между двумя пороками:избытком и недостатком.

Аристотель высоко ценит добродетели человека:мудрость,мужество,справедливость и дружбу.

Философ исходит из того,что люди не одинаковы по своим способностям,формам деятельности и степени активности,поэтому и уровень счастья или блаженства разный.

Этика и политика Аристотеля изучают один и тот же вопрос:воспитание добродетелей и формирование привычек жить добродетельно для достижения счастья.Для воспитания добродетельного образа жизни и поведения одной нравственности мало,необходимы ещё законы.

Онтология.

Учение о бытие стали называть онтологией-от греч.онтос-учение о существе или о сущности,бытии,сути.

Всякое единичное имеет свою суть,которая постигается умом,а не чувствами.Такая суть вечна и в себе неизменна,неподвижна,совокупность этих сутей образует высший,сверхчувствительный уровень бытия.

Сущность-ключ к сущему.Аристотель говорит,что сущностью признают субстрат,суть бытия и то,что из них состоит,а также-всеобщее.(vii,13.с.133)

Сущность-это единичное,обладающее самостоятельностью бытие.Она отвечает на вопрос:,,Что есть вещь?''.

По Аристотелю,для нашего понятия и познания единичное бытие есть сочетание ,,формы'' и ,,материи''.

Модель бытия Аристотеля воплощается в четырёх причинах.Его задача:научиться различать объекты и идеи.Суть учения:чтобы определить вещь,необходимо и достаточно знать четыре основания:

1. Материальные,то из чего состоят вещи,их субстрат.

2. Формальные,в которых форма проявляет себя,образуя сущность,субстанцию бытия.Каждая вещь есть то что она есть.

3. Действующие или производящие-рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность,энергетическая база формирования вещей.

4. Целевая или конечная причина,отвечающая на вопрос:,,Почему?'' и ,,Для чего?''.

В плане бятия форма-сущность предмета,в плане познания-понятие о предмете.Форма,согласно Аристотелю-это активное начало,начало жизни и деятельности.Высшие сущности он называет чистыми формами.Форма не существует сама по себе:она как бы оформляет вещи и тогда становится сутью бытия.

Материя амфорна и бесформенна:она как бы является неопределённым бытием,хотя она и источник вещей,но без формы она не творит вещи.Материя даёт лишь как бы возможность вещи,а её действительность возникает из оформленности материи.

Возможность-одна из форм существования небытия.Материя может обладать формой,но может быть и лишена её.Лишённость-это и есть небытие.