Filosofa.net

б) В со­вре­мен­ную нау­ку все бо­лее про­ни­ка­ют ме­то­ды, ос­но­ван­ные на но­вых тех­но­ло­ги­ях, а с дру­гой сто­ро­ны—но­вые ма­те­ма­ти­че­ские ме­то­ды, ко­то­рые серь­ез­но ме­ня­ют преж­нюю ме­то­до­ло­гию на­уч­но­го по­зна­ния; сле­до­ва­тель­но, тре­бу­ют­ся и фи­ло­соф­ские кор­рек­ти­вы по это­му по­во­ду. Прин­ци­пи­аль­но но­вым ме­то­дом ис­сле­до­ва­ния стал, на­при­мер, вы­чис­ли­тель­ный экс­пе­ри­мент, ко­то­рый по­лу­чил сей­час са­мое ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние. Ка­ко­ва его по­зна­ва­тель­ная роль в нау­ке? В чем со­сто­ят спе­ци­фи­че­ские при­зна­ки это­го ме­то­да? Как он влия­ет на ор­га­ни­за­цию нау­ки? Все это пред­став­ля­ет боль­шой ин­те­рес.

в) Сфе­ра на­уч­но­го по­зна­ния стре­ми­тель­но рас­ши­ря­ет­ся, вклю­чая пре­ж­де не­дос­туп­ные объ­ек­ты и в мик­ро­ми­ре, вклю­чая тон­чай­шие ме­ха­низ­мы жи­во­го, и в мак­ро­ско­пи­че­ских мас­шта­бах. Но не ме­нее важ­но, что со­вре­мен­ная нау­ка пе­ре­шла к ис­сле­до­ва­нию объ­ек­тов прин­ци­пи­аль­но но­во­го ти­па - сверх­слож­ных, са­мо­ор­га­ни­зую­щих­ся сис­тем. Од­ним из та­ких объ­ек­тов яв­ля­ет­ся био­сфе­ра. Но и Все­лен­ная мо­жет рас­смат­ри­вать­ся в из­вест­ном смыс­ле в ка­че­ст­ве та­кой сис­те­мы.

г) Еще од­на ха­рак­тер­ная чер­та со­вре­мен­ной нау­ки со­сто­ит в том, что она пе­ре­шла к ком­плекс­но­му ис­сле­до­ва­нию че­ло­ве­ка ме­то­да­ми раз­ных на­ук. Объ­е­ди­не­ние ос­но­ва­ний этих ме­то­дов не­мыс­ли­мо без фи­ло­со­фии.

д) Зна­чи­тель­ные из­ме­не­ния про­ис­хо­дят в сис­те­ме на­уч­но­го зна­ния. Оно все бо­лее ус­лож­ня­ет­ся, зна­ния раз­ных на­ук пе­ре­кре­щи­ва­ют­ся, вза­им­но оп­ло­до­тво­ряя друг дру­га в ре­ше­нии клю­че­вых про­блем со­вре­мен­ной нау­ки. Пред­став­ля­ет ин­те­рес по­строе­ние мо­де­лей ди­на­ми­ки на­уч­но­го зна­ния, вы­яв­ле­ние ос­нов­ных фак­то­ров, влияю­щих на его рост, вы­яс­не­ние ро­ли фи­ло­со­фии в про­грес­се зна­ний в раз­лич­ных сфе­рах изу­че­ния ми­ра и че­ло­ве­ка. Все это - так­же серь­ез­ные про­бле­мы, ре­ше­ние ко­то­рых не­мыс­ли­мо без фи­ло­со­фии.

Во-вто­рых, ана­лиз фе­но­ме­на нау­ки сле­ду­ет вес­ти с уче­том той ог­ром­ной ро­ли, ко­то­рую она иг­ра­ет в со­вре­мен­ном ми­ре. Нау­ка ока­зы­ва­ет влия­ние на все сто­ро­ны жиз­ни как об­ще­ст­ва в це­лом, так и от­дель­но­го че­ло­ве­ка. Дос­ти­же­ния со­вре­мен­ной нау­ки пре­лом­ля­ют­ся тем или иным об­ра­зом во всех сфе­рах куль­ту­ры. Нау­ка обес­пе­чи­ва­ет бес­пре­це­дент­ный тех­но­ло­ги­че­ский про­гресс, соз­да­вая ус­ло­вия для по­вы­ше­ния уров­ня и ка­че­ст­ва жиз­ни. Она вы­сту­па­ет и как со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ский фак­тор: го­су­дар­ст­во, об­ла­даю­щее раз­ви­той нау­кой и на ос­но­ве это­го соз­даю­щее пе­ре­до­вые тех­но­ло­гии, обес­пе­чи­ва­ет се­бе и боль­ший вес в ме­ж­ду­на­род­ном со­об­ще­ст­ве.

В-треть­их, до­воль­но бы­ст­ро об­на­ру­жи­лись и не­ко­то­рые опас­но­сти, свя­зан­ные с воз­мож­ным при­ме­не­ни­ем дос­ти­же­ний со­вре­мен­ной нау­ки. Ска­жем, со­вре­мен­ная био­ло­гия изу­ча­ет тон­кие ме­ха­низ­мы на­след­ст­вен­но­сти, а фи­зио­ло­гия про­ник­ла так глу­бо­ко в струк­ту­ру моз­га, что ока­зы­ва­ет­ся воз­мож­ным эф­фек­тив­но вли­ять на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и по­ве­де­ние. Се­го­дня ста­ли оче­вид­ны­ми до­воль­но су­ще­ст­вен­ные не­га­тив­ные по­след­ст­вия не­кон­тро­ли­руе­мо­го рас­про­стра­не­ния пе­ре­до­вых тех­но­ло­гий, кос­вен­но соз­даю­щее да­же уг­ро­зу са­мо­му вы­жи­ва­нию че­ло­ве­че­ст­ва. По­доб­ные уг­ро­зы про­яв­ля­ют­ся, на­при­мер в не­ко­то­рых гло­баль­ных про­бле­мах - ис­чер­па­ния ре­сур­сов, за­гряз­не­ния сре­ды оби­та­ния, уг­ро­зе ге­не­ти­че­ско­го вы­ро­ж­де­ния че­ло­ве­че­ст­ва и др.

На­зван­ные мо­мен­ты, ха­рак­те­ри­зую­щие рез­кое уси­ле­ние воз­дей­ст­вия нау­ки на тех­но­ло­гию, об­ще­ст­во и при­ро­ду, за­став­ля­ют ана­ли­зи­ро­вать не толь­ко по­зна­ва­тель­ную сто­ро­ну на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний, как это бы­ло рань­ше, но и “че­ло­ве­че­ское” из­ме­ре­ние нау­ки.

С на­шей точ­ки зре­ния, очень важ­ным пред­став­ля­ет­ся сей­час об­стоя­тель­ный ана­лиз всех от­ме­чен­ных сто­рон фе­но­ме­на нау­ки в це­лом, то есть в един­ст­ве его по­зна­ва­тель­ных и че­ло­ве­че­ских ас­пек­тов. Де­ло в том, что про­ис­хо­дя­щие сей­час из­ме­не­ния об­раза и ста­ту­са нау­ки вы­зы­ва­ют ее рас­ту­щий от­рыв от обы­ден­но­го соз­на­ния. В ка­че­ст­ве ком­пен­са­ции мы име­ем “пыш­ный” рас­цвет все­воз­мож­ных псев­до­на­ук, для обы­ден­но­го соз­на­ния бо­лее по­нят­ных, но не имею­щих к нау­ке ров­ным сче­том ни­ка­ко­го от­но­ше­ния. В со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях псев­до­нау­ка при­об­ре­та­ет та­кую мощь в соз­на­нии не­ко­то­рых сло­ев лю­дей (вклю­чая по­рой и уче­ных), что она на­чи­на­ет пред­став­лять опас­ность для здо­ро­во­го раз­ви­тия са­мой нау­ки. Вот по­че­му не­об­хо­дим глу­бо­кий ана­лиз ос­но­ва­ний на­уч­но­го ме­то­да, его от­ли­чий от спо­со­бов рас­су­ж­де­ния, при­ме­няе­мых псев­до­нау­кой.

Да­лее, на­стоя­тель­но не­об­хо­ди­мо про­дол­жить изу­че­ние нау­ки в ее свя­зи спро­грес­сом со­вре­мен­ной тех­но­ло­гии и из­ме­не­ни­ем ее со­ци­аль­ной ро­ли. Мно­гие из тех, кто от­нюдь не от­ка­зы­ва­ет­ся от ис­поль­зо­ва­ния дос­ти­же­ний нау­ки в сво­ей по­все­днев­ной жиз­ни, изо­бра­жа­ют на­уч­но-тех­ни­че­ский про­гресс как не­кое­го “мон­ст­ра”, по­дав­ляю­ще­го и по­ра­бо­щаю­ще­го че­ло­ве­ка, то есть как без­ус­лов­ное “зло”. Сей­час, как из ро­га изо­би­лия, сы­п­лют­ся об­ви­не­ния в ад­рес не толь­ко на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, но и са­мой нау­ки, ко­то­рые счи­та­ют­ся по­рвав­ши­ми с “че­ло­ве­че­ски­ми це­ля­ми”. И хо­тя в дан­ном слу­чае кри­ти­ка в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни бьет ми­мо це­ли - нау­ка об­ви­ня­ет­ся в “гре­хах”, в ко­то­рых по­вин­на не столь­ко она са­ма, сколь­ко та сис­те­ма ин­сти­ту­тов, в рам­ках ко­то­рых она функ­цио­ни­ру­ет и раз­ви­ва­ет­ся - кри­ти­ки нау­ки пра­вы в од­ном: в эпо­ху, ко­гда со всей яс­но­стью об­на­ру­жи­лось, что раз­ви­тие нау­ки мо­жет при­во­дить к со­ци­аль­но-от­ри­ца­тель­ным по­след­ст­ви­ям, ори­ен­та­цию уче­но­го на по­лу­че­ние объ­ек­тив­но ис­тин­но­го зна­ния, яв­ля­ясь без­ус­лов­но не­об­хо­ди­мым сти­му­лом его дея­тель­но­сти, тем не ме­нее не яв­ля­ет­ся дос­та­точ­ной. Боль­шую ак­ту­аль­ность при­об­ре­та­ет во­прос о со­ци­аль­ной от­вет­ст­вен­но­сти уче­но­го за воз­мож­ное ис­поль­зо­ва­ние его от­кры­тий как важ­ней­шей эти­че­ской нор­ме на­уч­ной дея­тель­но­сти. Этот круг про­блем так­же тре­бу­ет не­ос­лаб­но­го вни­ма­ния.

Со­вре­мен­ное на­уч­ное и тех­но­ло­ги­че­ское раз­ви­тие, та­ким об­ра­зом, по-но­во­му ста­вит во­про­сы и об эти­ке нау­ки. До не­дав­не­го вре­ме­ни мно­гие бы­ли убе­ж­де­ны, что эти­ка нау­ки со­сто­ит в реа­ли­за­ции ос­нов­ных норм-ус­ло­вий дос­ти­же­ния объ­ек­тив­но­сти зна­ния: бес­при­стра­ст­но­сти и доб­ро­со­ве­ст­но­сти в тео­ре­ти­че­ских изы­ска­ни­ях, вы­со­ко­го про­фес­сио­на­лиз­ма, чис­то­ты про­ве­де­ния экс­пе­ри­мен­та. Счи­та­лось, что на­уч­ные ре­зуль­та­ты, по­лу­чен­ные при со­блю­де­нии этих ус­ло­вии, не­пре­мен­но при­не­сут лю­дям поль­зу. В на­стоя­щее вре­мя ста­ло оче­вид­но, что сле­до­ва­ние толь­ко тра­ди­ци­он­ным эти­че­ским нор­мам на­уч­ной дея­тель­но­сти не все­гда ве­дет к же­лае­мой це­ли. Это не зна­чит, од­на­ко, что тра­ди­ци­он­ных эти­че­ские ре­гу­ля­ти­вы от­хо­дят на вто­рой план. Они по-преж­не­му до­ми­ни­ру­ют в ис­сле­до­ва­тель­ской дея­тель­но­сти. И де­ло не толь­ко в том, что их со­блю­де­ние яв­ля­ет­ся не­об­хо­ди­мым ус­ло­ви­ем со­хра­не­ния нау­ки как осо­бо­го ти­па куль­ту­ры, иг­раю­ще­го в че­ло­ве­че­ском об­ще­ст­ве не ме­нее важ­ную роль, чем гу­ма­ни­тар­ная куль­ту­ра. Де­ло в том, что толь­ко са­мое стро­гое со­блю­де­ние та­ких эти­че­ских норм, как бес­при­стра­ст­ность и не­пред­взя­тость при про­ве­де­нии на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний, спо­соб­но обес­пе­чить наи­луч­шее вы­пол­не­ние кри­те­рия эти­че­ско­го. Про­дол­жая мысль Со­кра­та, мож­но ска­зать, что толь­ко объ­ек­тив­ное зна­ние за­ко­нов при­ро­ды мо­жет дать воз­мож­ность ис­поль­зо­вать дос­ти­же­ния нау­ки на бла­го че­ло­ве­ка.