Реклама
Книги по философии
Владимир Соловьев
Чтения о богочеловечестве
(страница 41)
[6] Митра -- в ведийской мифологии бог солнца, света, олицетворение доброго начала (дружбы, милосердия); заполняет воздушное пространство, удерживает землю и небо, укрепляет небо и солнце, заставляет его восходить. Персей -- герой греческой мифологии, сын Зевса и Данаи: обезглавил Медузу, освободил Андромеду, отданную в жертву морскому чудовищу. Аполлон -- в греческой мифологии бог солнца и покровитель искусств.
[7] Шива -- в индуистской мифологии один из верховных богов, олицетворение созидающих и разрушающих сил в универсуме, воплощение космической энергии, регулирующей мировой порядок. Дионис -- в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли.
[8] См. об этом в ранней работе Соловьева "Мифологический процесс в древнем язычестве".
[9] Источник цитаты не установлен. В соловьевском переводе стихотворения Г. Гейне "Ночное плавание" есть близкое этому выражение: тебе я принес "свободу от крови и слез".
[10] Теофания -- богоявление.
[11] Псалмы--лирически-религиозные песнопения у древних евреев; наиболее известны те, которые вошли в состав Псалтири. Песнь Песней -- книга Ветхого Завета, приписываемая царю Соломону, содержание которой -- рассказ о любви пастуха и пастушки, разлученных и вновь соединенных; богословие видело в этом поэтическом рассказе изображение союза Христа с Церковью.
[12] Выражение это неоднократно встречается в Библии: Книга Исхода, 32:9, 34:9; Деяния святых апостолов, 7:51 и др.
[13] Первая Книга Царств, 16:1.
[14] Книга Исхода, 11:12.
[1] См. Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 15:45--49.
[2] Соловьев имеет в виду Ансельма Кентерберийского (1033-- 109), архиепископа и теолога, согласно учению которого мера Божественной любви, вложенная в акт искупления, неизмеримо выше меры людского греха и зла.
[3] Возможность, потенция (лат.).
[4] Несторианство -- христианское богословское учение, обоснованное константинопольским патриархом Несторием, который признавал Христа предвечно рожденным от Бога, но не разделял церковного учения о нем как о Богочеловеке. Христос, согласно несторианскому учению.-- человек, рожденный не богородицей, а человекородицей, и он стал мессией через наитие Святого Духа. Третий (Эфесский) Вселенский собор (431) осудил несторианство как ересь. Монофизитство -- богословское учение, обоснованное константинопольским архимандритом Евтихием, который утверждал, что Христу присуща одна, божественная, природа, а не две (божественная и человеческая). На Эфесском Вселенском соборе 449 г. монофизиты, благодаря поддержке александрийского патриарха Диоскора, одержали верх, но в 451 г. Четвертый (Халкидонский) Вселенский собор осудил решения Эфесского собора, признав его "разбойничьим". В результате христианство разделилось на халкидонитов и монофизитов. Впоследствии на основе монофизитства возникла армяно-григорианская и коптская (в Эфиопии) церковь. Монофелитство -- учение, возникшее в VII в. как попытка найти компромисс между халкидонитами и монофизитами: монофелиты признавали в Христе две природы (человеческую и божественную), но единую волю -- богочеловеческую энергию. Шестой (Константинопольский) Вселенский собор (680-- 681) осудил монофелитство как ересь. На этом заканчиваются христологические споры, начавшиеся в IV в. с возникновения арианства, и в церкви окончательно утверждается учение о двух природах и двух волях Христа как Богочеловека.
[5] Евангелие от Матфея, 4:3.
[6] Там же, 4:4.
[7] Там же, 4:6.
[8] Там же, 4:10.
[9] Там же, 4:8.
[10] Там же, 4:10.
[11] Плотью стало (греч.).
[12] Моление о чаше -- моление Христа в Гефсиманском саду о том, чтобы Бог избавил его от чаши предстоящих ему страданий.
[13] Послание апостола Павла к Римлянам, 8:19--22.
[14] Евангелие от Иоанна, 3:1--21.
[15] См.: Евангелие от Луки, 4:4; Второзаконие, 3:3.
[16] Имеется в виду искушение Христа дьяволом в пустыне (Евангелие от Матфея, 4:1--7; Евангелие от Луки, 4:1--12).
[17] Евангелие от Иоанна, 1:14.
