Реклама
Книги по философии
Бертран Рассел
Философский словарь разума, материи, морали
(страница 2)
Является история наукой или нет, она, конечно, может быть искусством. Я ценю еЈ как за увлекательность, так и за еЈ вклад в установление каузальных законов. Я ценю еЈ также за то знание, которое она даЈт о людях в обстоятельствах, весьма отличных от наших собственных, - главным образом, не аналитическое научное знание, но тот вид знания, которым обладает любитель собак по отношению к своей собаке. Может быть, главный смысл истории состоит в том, что она расширяет мир нашего воображения, делая нас в мысли и чувстве гражданами большего мира, чем мир наших ежедневных занятий. Тем самым она приносит не только знание, но и мудрость. Я думаю, ход истории подчинЈн законам, и, возможно, для достаточно мудрого человека предопределЈн, но нет того, кто мудр достаточно. Ход истории слишком сложен, чтобы мы могли его просчитать; и человек, утверждающий, что сделал это - шарлатан.
- 6 - 11. Бритва Оккама Принцип, который вдохновляет всЈ научное философствование, а именно, "бритва Оккама". "Сущности не следует умножать без необходимости". Другими словами, имея дело с любым предметом, установите, какие сущности явно присутствуют, и формулируйте всЈ в терминах этих сущностей.
Оккам наиболее известен благодаря принципу, который нельзя найти в его трудах, но который получил наименование "бритвы Оккама". Этот принцип гласит: "Сущности не следует умножать без необходимости". Хотя он и не говорил этого, но он утверждал нечто очень близкое, а именно: "Бессмысленно делать из большего то, что может быть сделано из меньшего". Это означает, что если в какой-либо науке всЈ может быть истолковано без полагания той или иной гипотетической сущности, то нет оснований для такого полагания. Я на собственном опыте убедился, что этот принцип чрезвычайно плодотворен для логического анализа.
12. Бог Если всЈ должно иметь причину, Бог тоже должен иметь причину. Если может существовать что-нибудь без причины, это может быть в равной степени как мир, так и Бог, так что в этом аргументе не может быть никакой вескости. Он того же рода, что и мнение индийца, будто мир покоится на слоне, а слон покоится на черепахе. Когда спросили: "А как насчЈт черепахи?", индиец сказал: "Давайте переменим тему". Аргумент, о котором идЈт речь, на самом деле не лучше.
Существуют, вообще говоря, две функции, которые христианский Бог должен выполнять. Он должен быть Провидением и Творцом. Лейбниц присоединил первую функцию ко второй, хотя и часто отрицал, что сделал это.
Почему Бог издал именно эти, а не другие законы природы? Если мы скажем, что он сделал это просто по своей доброй воле и без какого-либо основания, мы обнаружим, что существует нечто, не подчиняющееся законам, и тогда цепь естественного порядка прервЈтся. Если скажем, как это делает большинство ортодоксальных теологов, что при издании каждого из законов Бог имел основание дать именно этот, а не другой закон (основанием, конечно, было создать наилучший универсуум, хотя нам не пришло бы это в голову, глядя на него), - то есть если было основание для законов, данных Богом, тогда Бог сам подчиняется закону, и поэтому нет никакого смысла вводить Бога в качестве - 7 - посредника.
[Позвольте комментарий - А.Б.
А как насчЈт "добровольного подчинения (своим же) законам"? Между прочим это именно то, за нарушение чего были изгнаны из рая люди...] Когда мы смотрим на этот аргумент промысла, больше всего удивляет, как люди могут верить, будто бы этот мир, со всем, что в нЈм есть, со всеми недостатками, должен быть лучшим из всех, которые всемогущество и всезнание способны были произвести за миллионы лет. Я действительно не могу в это поверить.
13. Мысль Люди боятся мысли больше всего на свете - больше, чем разорения, даже больше, чем смерти. Мысль разрушительна и революционна, губительна и ужасна; она беспощадна к привилегиям, установленным институтам и обычаям. Мысль анархична и беззаконна, безразлична к авторитету; она пренебрегает проверенной веками мудростью. Мысль заглядывает в бездну ада, и не боится. Она обнаруживает там человека, ничтожную пылинку, окружЈнную пучиной безмолвия; но он держится с достоинством, невозмутимо, будто господин вселенной. Мысль величественна, быстра и свободна. Она - свет мира и важнейший источник красоты человека.
14. Функция мысли Важной практической функцией "сознания" и "мысли" является то, что они позволяют нам действовать с учЈтом вещей, удалЈнных от нас во времени и пространстве, несмотря на то, что в настоящий момент они не воздействуют на наши органы чувств.
15. Мужество Смелость в бою является не единственной и, возможно, даже не наиболее важной формой мужества. Есть также мужество переносить бедность, мужество переносить насмешки, мужество переносить враждебность толпы. Здесь даже самые храбрые солдаты часто оказываются в жалком положении. И главное - есть смелость спокойно и сдержанно думать перед лицом опасности, сдерживая порыв панического страха или ярости.
16. Зло Когда понимаешь, что главные из зол происходят из слепой власти материи и являются неизбежным результатом сил, не обладающих сознанием, и потому ни хороших, ни - 8 - плохих, возмущение становится бессмысленным, как Ксеркс, наказывающий Геллеспонт. Так осознание необходимости освобождает от возмущения. Но оно не может предотвратить чрезмерную поглощЈнность злом. Очевидно, что существуют хорошие и существуют плохие вещи, и мы не можем знать, преобладает ли добро. 17. Доброта С позиции житейской мудрости, враждебные чувства и ограничение взаимопонимания глупы. Их плоды - война, смерть, угнетение и мучения - не только для своих первоначальных жертв, но в конечном счЈте и для палачей или их потомков. Вместе с тем, если бы мы все могли научиться любить наших ближних, мир вскоре стал бы раем для всех нас.
18. Доверчивость Одна из главных помех для ума - доверчивость. ЕЈ можно значительно уменьшить, просвещая в отношении преобладающих форм лжи. В наши дни доверчивость является большим злом, чем когда-либо прежде, потому что благодаря распространению образования стало гораздо легче распространять дезинформацию, а благодаря демократии распространение дезинформации стало гораздо более важным инструментом власть имущих, чем в прежние времена.
19. Догматизм Но чтобы философия могла служить какой-то положительной цели, она не должна учить одному скептицизму, ибо если догматики приносят вред, то скептики бесполезны. Догматизм и скептицизм - философии в каком-то смысле абсолютные: одна уверена в знании, другая - в незнании. Уверенность - это именно то, что должна рассеивать философия, будь то уверенность в знании или в незнании. 20. Знание (knowing) Такой объективный способ рассмотрения знания, по моему мнению, гораздо более плодотворен, чем способ, уже ставший привычным в философии. Я имею в виду, что если мы хотим дать определение "знания", нам следует определить его как способ реагирования на окружающий мир, а не путЈм привлечения чего-то ("состояния разума"), наблюдаемого только обладателем знания. 21. Знание (knowledge) Знание, на мой взгляд, является гораздо менее точным понятием, чем обычно думают, и более глубоко укоренено - 9 - в невербальное поведение животных, чем было склонно считать большинство философов. Логически элементарные предположения, к которым приводит наш анализ, психологически являются завершением долгого ряда усовершенствований, который начался с привычных ожиданий у животных, таких, как ожидание, что предмет с определЈнным запахом будет пригоден в пищу. Таким образом, вопрос о том, "знаем" ли мы требования научного умозаключения, не так ясен, как это кажется. Ответ должен быть таким: в одном смысле - да, в другом смысле - нет; но в последнем случае мы вообще ничего не знаем, и "знание" в этом смысле - обманчивая мечта. Затруднения философов в значительной степени обусловлены тем, что они не желают пробуждаться от этого счастливого сна.
"Знание" - понятие неточное; тому есть две причины. Во-первых, значение слов всегда более или менее неточно вне логики и чистой математики; во-вторых, всЈ то, что мы считаем знанием, в большей или меньшей степени неопределЈнно, и нет метода определения того, какая степень неопределЈнности необходима, чтобы мнение не было достойно называться "знанием", так же, как и не существует способа выяснить, какая степень утраты волос делает человека лысым.
Различие эмпирического и априорного, по-видимому, связано с тем, что источники знания путают с основаниями истинности. Несомненно, есть существенное различие между знанием, полученным путЈм восприятия, и знанием, полученным путЈм рассуждения; но это не говорит о различии в отношении того, что известно. [У меня есть подозрение, что тут должно было стоять слово "истинно" -- А.Б.] 22. Знание бесполезное Возможно, наиболее значительным преимуществом "бесполезного" знания является то, что оно способствует развитию созерцательного склада ума. В мире слишком уж много не только готовности к действию без достаточного предварительного размышления, но и готовности действовать тогда, когда здравый смысл побуждает к бездействию.
23. Знание общее Под "общим знанием" я имею в виду знание истинности или ложности предложений, содержащих слово "все", или слово "некоторые", или логические эквиваленты этих слов. Может показаться, что слово "некоторые" предполагает меньше общности, чем слово "все", однако это было бы ошибкой. Это видно из того факта, что отрицание - 10 - частного суждения есть общее суждение, и наоборот. 24. Знание через интроспекцию Следующее уточнение, которое необходимо рассмотреть - это непосредственное знакомство через интроспекцию. Мы не только осознаЈм предметы, но часто осознаЈм, что мы их осознаЈм. Когда я вижу солнце, я часто осознаю, что вижу солнце; таким образом, "моЈ видение солнца" является объектом, с которым я непосредственно знаком. 25. Знание через непосредственное знакомство Будем говорить, что мы непосредственно знакомы с тем, что мы осознаЈм напрямую, без посредства какого-либо процесса вывода или какого-либо знания истин.
