Filosofa.net

5. Заключение.

Из приведенного материала следует вывод, что человеку, желающему “вырваться” из окружающей нас бездуховности, порабощенности “мирскими желаниями”, которые дорого обходятся нам, снижая продолжительность жизни и уровень интеллекта, предстоит большая работа. Даже правильный духовный путь труден и таит опасности, связанные с проявлением “плохой кармы” (последствий грехов прошлого) практикующего. Но лучше последовать словам Будды Сакьямуни и “стремиться вперед, подобно рогу носорога”, чем прожить жизнь, потворствуя своим страстям и слабостям и в итоге перевоплотиться в одном из “трех скверных миров”. Хочется обратить внимание искателей истины на необходимость “накопления заслуг” или “белой кармы” (этим часто пренебрегают), т.е. необходимо совершать “добрые дела”, последствия которых смягчают проявление “плохой кармы”.

6. Список литературы:

1. "История философии" под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. Том I - Философия античного и феодального общества.

2. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.

3. “История китайской философии”. М., “Прогресс”, 1989.

4. “Дао и даосизм в Китае”. М., Изд-во Института востоковедения, 1982.

5. “Китайская философия”. Энциклопедический справочник. М., “Мысль”, 1994.

6. А.Е.Лукьянов. “Лао-Цзы и философия раннего даосизма”. М., Изд-во Института Дружбы народов, 1991.

7. А.Е. Лукьянов. “Дао Книги перемен”. М., “Инсан”, 1993.

8. Журнал “Свободный Китай”. Июль/август 1995 г. (№ 4). Московское представительство изд-ва “Гуан Хуа”, Китай

9. История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1996.

10. Беседы с В.В. Антоновым.