Filosofa.net

Фазлуллах Наими , родом из Тебриза , крупный азербайджанский поэт и философ . Своё философское и социально-политическое учение изложил он в произведениях "Джавидан-намэ"("Книга о вечности") , "Аршнамэ"("Книга о троне") , "Махаббат-намэ"("Книга о любви") . По учению Наими , 28 букв арабского и 32 - фарсидского алфавита являются символами тайн вселенной . Из них образуются слова , речи , книги , а также им соответствующие вещи , лик и тело человека . Имеют место в данном учении и проявления элементо-пифагореизма , неоплатонизма , исмаилизма в виде мистики слов , геометрических линий , форм . За распространение идей хуруфизма и острую критику властителей , всех угнетателей Наими и его последователи подвергались жестоким преследованиям со стороны Эмира Тимура . Именно по указанию последнего сыном его Мираншахом , Наими был арестован и казнён в Нахичеване в крепости Элиндже (1393 , 94 г.) .

Итак , творчески осознавая также философские и социально-политические учения многих других знаменитых мыслителей прошлого и своего времени , Насими в многочисленных глубокосодержательных и высокохудожественных стихотворениях создавал своеобразное и интересное пантеистическое учение , разумеется в несистематизированном виде . При этом его больше всего занимали вопросы гносеологии и человеческого существования. Вот , как это выглядит в одном стихотворении :

" Знаешь , где своё начало весь наш мир берёт ?

Человеческий откуда происходит род ? .

И откуда происходит вер различных ряд ,

Убеждений , мнений разных - кто лишь их сочтёт ?

Почему один всё время знает лишь печаль .

А другой , не зная горя , в радости живёт ?

Насими , скажи всем , что ты ведаешь о том ,

Почему тому достаток , а тому - лишь гнёт , "

( Имамеддин Насими "Избранная

лирика" . В двух томах .

Баку-1973 , Т-2 , стр.57 ) .

Центральное место в мировозрении Насими занимает идея тождества Бога со всей вселенной , во всех вещественных и людских представителях которой Бог непременно присутствует и действует . И каждый такой представитель если обладал бы способностью познания и речью , мог бы от имени всей вселенной заявить : Я - все Я - истина Я - Бог . Или сама необъятная вселенная говорит всё это устами выдающегося .