Filosofa.net

Афродиз первым вводит понятие "материальный разум", возможно для того, чтобы лучше оттеснить новую роль "нус поэтикос", решительно отделив его от души. Этот термин у Фараби встречается в аль-Мадинат аль-фадила. Арабские ученики Александра, по всей видимости, единодушно приняли теорию "пери ну". В их глазах материальный разум расположен в сердце или в мозгу. Учение аль-Фараби отличается от учения Александра и его учеников. Он колеблется в трактате "О разуме" относительно природы материального разума. Он не утверждает является ли этот разум душой, частью души или её способностью. Он объявляет, что этот разум является формой в материи, способной воспринимать образы умопостигаемых. В трактате "О разуме" Фараби развивает сравнение между потенциальным разумом и куском воска - это демонстрирует до какой степени он отдаляется от Александра. Если Афродиз подчёркивает характер рецептивности материального разума и в результате настаивает на факте, что этот разум никогда не может быть в действительности. В качестве единственного отзвука этому у Фараби мы находим его упоминание в трактате "О разуме" о том, что разум остаётся в возможности, он не имеет ни одной из форм существующих предметов.

к. ф. н. Шуляк Л. П.

доцент кафедры философии

и гуманитарных дисциплин.