Filosofa.net

Но вернемся к комментируемому стиху книги Бытие. Снова мы имеем прямое указание на то, что все твари морские созданы в один присест. И снова резкое противоречие с точкой зрения на­уки.

Микроскопические формы жизни зародились в океане 3,5 миллиарда лет назад. Приличных раз­меров беспозвоночные кишели в морских глубинах около 600 миллионов лет тому назад, а первая известная науке рыба появилась еще спустя 100 миллионов лет. После этого 300 миллионов лет прошло - и возникают плезиозавры, правда вымершие спустя 130 миллионов лет безраздельного хозяйничанья в водных просторах.

Что касается китообразных, то они относятся к млекопитающим. Их далекие предки, несомнен­но, населяли сушу, но, за неимением каких-либо доказательств эволюции китообразных, мы пока не можем установить, от какого именно вида про­изошли нынешние киты. Знаем только, что они впервые появились в океане, по-видимому, около 70 миллионов лет назад.

Отметим еще, что животные, как и растения, сотворены раздельно. Не стоит еще раз повторять, сколь разительно отличается это представление от точки зрения науки.

3

“Благословлять” означает пожелание многих вещей, как-то: счастья, процветания, удачи. По правилам, только бог может благословлять, так как лишь ему подвластна судьба человека. Людям. правда, не возбраняется благословлять именем бога. и бог может обращать на это внимание или нет - как ему заблагорассудится.

Первое благословение божье - и какое: плодитесь и размножайтесь!

Что ж, это не лишено смысла. Все живое не может размножаться беспрерывно, пока ему не обес­печены достаточные запасы пищи и безопасное окружение. И то и другое - воистину счастье, это легко подтвердит всякий, кто лишен первого либо второго.

Однако, согласно “Жреческому кодексу”, благо­словение прозвучало на самой начальной стадии развития жизни - вполне возможно, господь из­готовил лишь пробную партию живых существ (или даже всего по паре каждого вида). Обра­тим внимание на предыдущий стих: “ .которых произвела вода”. Фраза может означать толь­ко множественность видов, но не множество индивидуальных представителей каждого ви­да. Правда, вопрос, был ли мир в основном пуст и приготовлен для экспансии жизни, остается от­крытым.

Далее, благословение в одних случаях теряет значение благословения в других нет. После засухи нет большего блага, чем проливной дождь. Но ког­да реки выходят из берегов, один добавочный день ливня становится сущим проклятьем.

Точно так же обстоит дело с ростом населения. Неоднократно было подмечено, что безгранич­ный - в благоприятных условиях - рост той или иной популяции живых существ может обернуть­ся трагедией. Животные просто съедят всю пищу, а при наступлении менее благоприятных условий возникают болезни, падеж и в результате - рез­кий скачок рождаемости вниз. Иногда настолько резкий, что уже не приходится ждать наступления нового цикла “благоприятных условий” . Это только один пример того, как божественное благо­словение оборачивается проклятьем.

Все это давно известно и демографам, чело­веческое общество дает множество аналогич­ных примеров. Во всяком случае, многие специа­листы горячо оспаривают благотворную роль призыва к неограниченному воспроизводству населения.

В 1798 году английский экономист Томас Роберт Мальтус первым обратил внимание на ужасные последствия перенаселенности. Он утверждал, что способность человечества к увеличению своей численности прямо зависит от запасов продоволь­ствия и что войны, стихийные бедствия и болез­ни - все это варианты решения проблемы наро­донаселения, выбранные самой природой для ограничения его роста. По представлению Маль­туса, единственный путь избежать мрачного и бесконечного цикла катастроф - производить меньше детей. Иначе говоря, английский ученый призывал к половому воздержанию.

Уныние Мальтуса, кажется, преувеличено, ибо уже в те времена, когда он опубликовал свои ис­следования, началась промышленная революция.

Она, кроме всего прочего, дала человечеству в рас­поряжение неистощимые источники энергии (уголь, нефть, природный газ, ветер, воду и так далее), которые, в свою очередь, позволили во много раз увеличить выработку продуктов пита­ния в мире. Не будем забывать, что наука к тому же во многом защитила жизнь людей от таких напастей, как болезни и неправильное или недо­статочное питание.

Но, оказывается, то была отсрочка, а вовсе не избавление от грозящей опасности. Население Зем­ли сейчас вчетверо больше того, что окружало Мальтуса. И люди - в среднем - сегодня живут лучше. Однако и расход энергии, сделавший все это возможным, сейчас в сотни раз превосходит тот. что был в канун XIX века. И мы начинаем ис­пытывать беспокойство в связи с этой лавиной энергии. Мало того что ее еще требуется крепко держать в узде, дабы избежать чувствительных встрясок,- сегодня уже все население Земли в той или иной мере ощущает последствия невоспол­нимой утраты экологического равновесия на пла­нете.

В этих условиях всякое новое увеличение рож­даемости представляет немалую опасность. И при­казание “плодиться и размножаться” ныне, в из­менившихся обстоятельствах, конечно же никакое не благо, а скорее смертное проклятье.

Приказание относится только к животным. Ничего подобного в отношении созданных на тре­тий день растений произнесено не было. Может быть. потому, что каждое растение само воспроиз­водит себя.

Животные, напротив, вынуждены соединяться друг с другом, производить потомство путем поло­вого размножения. Так что благословение дано тем, кто в нем нуждается, оно как бы вдохновляет и придает силы для совершения столь ответствен­ного акта.

Однако ведь и растительные организмы имеют мужские и женские клетки. Если сами растения не в силах передвигаться, то частички пыльцы. несущей мужские половые клетки, могут быть пе­реброшены на пестики, расположенные в сердце­винах цветка, ветром или с помощью насекомых и птиц (пестик содержит женские клетки). В цве­тах многих растений есть одновременно и пестики и пыльники, производящие пыльцу,- в этом слу­чае происходит так называемое самоопыление. Другие размножаются только посредством пере­крестного опыления, когда пыльца с одного расте­ния переносится на пестик другого: правда, требу­ется, чтобы и второе принадлежало к тому же виду.

Некоторые растения производят только мужские клетки, другие - только женские. В этих случаях мы можем приписать таким представите­лям растительного мира мужской или женский род. Впервые на это обратил внимание итальян­ский ботаник Просперо Альпини около 1600 года, и его открытие произвело фурор в среде тех, кто, следуя Библии дословно, искренне полагал, что растения существенно отличаются от животных своей “сексуальной жизнью”.

4

После создания морских и небесных тварей господь принимается за конечную и, с точки зре­ния человека, самую ответственную часть работы: заселение суши. Испытанная ранее схема успешно применена и на сей раз: все животные созданы од­новременно и с самого начала разделены на виды. Не будем пространно повторять уже сказанное не раз: наука придерживается совершенно иного (эво­люционного) мнения.

Слово “скоты” - это перевод латинского слова, означающего “собственность”. В ранних скотоводческих общинах главным мерилом богат­ства были стада домашних животных - овцы, ко­зы. свиньи, верблюды, лошади, ослы и мулы. Однако со временем в библейском тексте осталось слово “скоты “, под этим следует понимать, как минимум, всех млекопитающих, которых можно одомаш­нить. в отличие от диких зверей.

Разобранный стих также наводит на мысль, что некоторых млекопитающих провидение с самого начала определило на роль домашнего скота. Разу­меется, в действительности ничего подобного быть не могло: все виды животных первоначально были дикими: одомашнивание некоторых представляло собой трудоемкий процесс. Да и человечество пере­шло к одомашниванию диких животных не так уж давно.

Под “гадами” авторы Библии разумеют всех нелетающих не млекопитающих. Это в основном пресмыкающиеся (английское слово reptiles восхо­дит к латинскому глаголу “ползать”) - змеи и ящерицы. А кроме того, земные амфибии - жабы, нелетающие беспозвоночные - улитки, пауки, черви и прочие.