Filosofa.net

Содержание:

1. Эпохи жизненного пути.

2. Труд жизни . Основные понятия .

3. Значение философии Шопенгауэра .

Эпохи жизненного пути.

Артур Шопенгауэр родился 22 февраля 1860 года . Его отец был довольно богатый данцигский купец. В возрасте девяти лет Артур вместе с отцом, желавшим дать сыну хорошее образование, отправляется во Францию. Прожив два года в Гавре, он отлично изучает французский язык. Затем он четыре года проводит в Гамбурге, где продолжает своё образование в частном коммерческом училище. Страсть сына к науке тревожит отца , который надеялся увидеть в сыне преемника на коммерческом поприще , поэтому на просьбы сына отдать его в гимназию отец прибегнул к хитрости. Он предложил сыну или отказаться от ученой карьеры и тотчас с родителями отправиться в путешествие на несколько лет , либо поступать в гимназию , лишившись возможности участвовать в столь любимых им путешествиях. Артур выбрал первое и в течение двух лет ( от 15 до 17 лет ) он объехал с родителями Германию, Австрию, Швейцарию, Францию и Англию. Во время путешествия он ведет дневник , в котором уже тогда прослеживаются проявления пессимистического взгляда на жизнь – ее темные стороны особо привлекают его внимание. В Лионе веселый вид города по контрасту напоминает ему ужасы революции , которые , казалось бы , должны были быть у всех на памяти. “Не понятно ,- замечает он по этому поводу ,- как сила времени может стирать самые живые и самые ужасные впечатления.” Уже тогда прослеживается его антипатия ко всеразрушающему времени , он даже переводит стихотворение Мильтона , в котором высказывается желание бежать от времени. По возвращении из путешествия ( в начале 1805 года ) Артур поступает в учение к одному крупному коммерсанту. Через несколько месяцев умер его отец. Это был широко образованный человек , у которого энергичный характер представлял выдающуюся черту , переданную сыну в наследство, но вместе с этой чертой сын унаследовал от него и некоторые психические ненормальности, которые были не чужды отцу : на него находили болезненные припадки, в одном из них он и погиб. Кроме наклонности к меланхолии , Артур унаследовал от отца предрасположенность к бредовым идеям ; так , например , по временам ( с раннего детства ) его охватывал по разным поводам бессмысленный страх и крайнее недоверие к людям. По смерти отца , уступая жалобам сына на непривлекательность коммерческой деятельности , мать разрешила ему посвятить себя науке, и он ревностно принялся изучать древние языки , переехав к матери в Веймар , куда она переселилась вскоре после смерти мужа. Иоганна Шопенгауер ( Трозинер ) была веселая , жизнерадостная но неглубокая натура. Тем не менее ей нельзя было отказать В живом и наблюдательном уме и довольно значительном литературном даровании. Когда сын переселился в Веймар , между ним и матерью не произошло никакого сближения ; напротив , их характеры были слишком различны. Сыну не нравилось легкомыслие и тщеславие , мать возмущалась в сыне его заносчивостью , духом противоречия , прямотою , переходящею зачастую в грубость , и тяготилась она также вечно меланхолическим настроением сына , Взаимная холодность отношений впоследствии В ( 1814 году ) привела к полному разрыву между матерью и сыном и , хотя последняя прожила после этого еще 24 года , они больше никогда не виделись ; в конце ее жизни , впрочем , между Артуром и матерью возобновилась дружеская переписка. В 1809 году Артур поступает в Геттингенский университет студентом медицины , чтобы основательно изучить естественные науки. После занятий естественными науками Артур приступает к изучению философии. С психологией и логикой он впервые познакомился на лекциях Готтлоба-Эрнста Шульца , который посоветовал прежде других философов проштудировать Платона и Канта , а позднее уже приняться за Аристотеля и Спинозу . С осени 1811 до осени 1813 годов Шопенгауер проработал в Берлине , где продолжал одновременно работать по естествознанию и философии. Лекции Фихте и Шлейермахера мало удовлетворяли его; у первого он слушал о “фактах сознания” , у второго – историю средневековой философии ; от первого его оттолкнули оптимизм и не в меру дискурсивная форма изложения , от второго – мысль о примиримости философии и религии.

После упорной работы , изучив Платона и Канта , перечитав Гердера , Маймона , Бека , Шульца , Фриза и многих других , он представил в Иене факультету диссертацию : “О четверичном законе корня достаточного основания” и успешно защитил ее . Это сочинение , заключающее в себе теорию знания Шопенгауэра , представляет уже вполне зрелое произведение , по мнению современных критиков. Как докторская диссертация , оно было встречено сочувственными рецензиями , но литературного успеха в большой публике , на который рассчитывал Шопенгауэр , книги не имели , что глубоко огорчило его. В следующем году задумана работа “О зрении и цветах” , написанная под сильным влиянием Гёте . Последующие четыре года Шопенгауэр посвящает обдумыванию и созданию своего главного труда : “Мир как воля и представление” . В 1914 году Шопенгауэр окончательно порывает с матерью и сестрой Аделью , навсегда покидает Веймар и поселяется в Дрездене.

По окончании своего главного труда ( в 1818 году ) он он уезжает в Италию. Через год , по напечатании его главного труда Шопенгауэр выступает доцентом в Берлинском университете . Он читал свой курс : “Учение о сущности мира и о человеческом духе” . Не недостаток преподавательского дарования , не характер курса , но всеобщее увлечение гегелевской философией , вероятно , было причиной того , что лекции Шопенгауэра не обратили на себя внимания студентов , и хотя в следующие семестры он еще несколько раз объявлял о своем курсе “ Об основании философии или о теории познания , включая логику” , но он никогда не читал этого курса. Вместе с неуспехом преподавательской деятельности тяжелым ударом для Шопенгауэра явился неуспех его главного произведения “ Мир как воля и представление” . За пять лет после его выхода в свет о нем появились только три рецензии Герберта , Бенеке и Ретце ; все три заключали в себе наряду с возражениями и похвалы, но прошли незамеченными публикой , как и разобранная в них книга . На Бенеке Шопенгауэр обрушился бранной статьей , несправедливо и крае=йне грубо упрекая его в злостном искажении своих мыслей . С этой поры ненависть к профессорам Философии в Шопенгауэре принимает характер патологический . Единственным утешением для оскорбленного самолюбия философа было сочувственное отношение к нему со стороны Гёте и Ж.-П. Рихтера , который писал , что мировоззрение Шопенгауэра “обнаруживает часто безутешную и безнадежную глубину , подобно меланхолическому озеру в Норвегии , окруженному со всех сторон мрачными стенами из крутых скал , в которых никогда не видно солнца , а видно лишь в глубине звездное небо , никогда над этим озером не пролетали птицы , не пробежит и волна”. Этот неуспех тяжело отразился на мрачном и без того настроении философа , но он продолжал работать. Превосходное знание языков дало ему возможность перевести одну испанскую книгу – сборник правил светской и житейской мудрости Балтазара Грациана – на немецкий , а свою работу “ О зрении и цветах” - на латинский . В августе 1831 года , при наступлении холеры в Берлине , он перебрался во Франкфурт-на-Майне , где и прожил всю свою остальную жизнь . Его труды тридцатых годов , за исключением одного “О свободе воли” , написанное на конкурс по предложению норвежского королевского общества в Дронтгейме и увенчанное премией , также мало были оценены , как и предыдущие работы .

В сороковых годах у Шопенгауэра появляются приверженцы . Сначала несколько юристов заинтересовались его произведениями ( Беккер , фон Досс и др. ) и начали его пропагандировать . Затем он нашел настоящего “апостола и фамулуса” в лице Фрауэнштедта . Этот ловкий , услужливый , сведущий и трудолюбивый поклонник оказал немалую услугу Шопенгауэру ревностной популяризацией трудов своего патрона . В дальнейшем их пути из-за деспотизма Шопенгауэра разошлись . В 1844 году Шопенгауэр выпустил в свет дополнительный том к своему главному произведению и принялся за последний труд “Парерги и Паралипомены” – два тома статей , дополняющих и разъясняющих его систему , которые появились в 1851 году . Революции 1848 и 1849 годов вызвали в нем только негодование и отвращение . Последняя книга Шопенгауэра подошла к настроению начала пятидесятых годов . Особенный успех имели статьи об университетах и духовидении , которое как раз в это время входило в моду . С этого времени и до смерти Шопенгауэра его слав идет по нарастающей – его переводят , о нем читают публичные лекции , начинают излагать его учение в университетских курсах . У него появляются новые приверженцы Ашер и Линднер , во Франкфурт предпринимаются к нему поломничества , как к жрецу новой религии , знаменитые писатели посещают его , ему целуют руки , пишут восторженные письма и т.д. В “Senilia” он говорит : “ Вечерняя заря моей жизни будет утренней зарей моей славы , и я говорю словами Шекспира : “ доброго утра , господа , тушите факелы , хищный набег волков окончился , взгляните на кроткий день . Он предшествует колеснице Феба и испещряет еще серый восток темными облаками”.