Filosofa.net

Что касается “фетишизма”, т.е. культового поклонения неодушевленным предметам, то это явление не имеет всеобщего значения, потому что каждый такой неодушевленный предмет - это не более как проявление одного вещественного звена семантического ассоциативного ряда, построенного в осмысление явлений мира, и отнюдь не специально свойственно какому-то одному определенному этапу в развитии человеческих мировоззрений. В любой современной религии сколько угодно фетишей.

Сложнее обстоит дело с “тотемизмом”, т.е. с системой верований в родовых и племенных предков, которые могут являться в виде животных и - реже - растений и неодушевленных предметов, причем они мыслятся как активно действующие в пользу своих ныне живущих человеческих родичей. По-видимому, тотемизм в конечном счете отражает мифологическое осмысление условий для поддержания существования человеческих коллективов при охотничье-собирательском

или также и скотоводческом хозяйстве; это осмысление шло по таким же самым семантическим рядам, что и в других мифах, но тотемические представления являют собой уже развившуюся, сложную систему. Данные же, которые миссионеры и этнографы успели записать до окончательного распада первобытнообщинного строя, весьма неполны. Поэтому в настоящее время многое в тотемизме остается загадочным.

Список использованной литературы.

1.Амосов А.М. Мое мировоззрение //Вопросы философии. - 1992. N 6.

2.Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. - М.,1988.

3.Введение в курс философии. - Уфа,1993.часть1.

4.Введение в философию. - М.,1989.часть1.

5.Вейнберг И.П. Рождение истории. - М.,1993.

6.Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока -М.,1986.

7.Гегель. Лекции по истории философии. - М.,1932.книга2. - Соч., т.Х.

8.Горан В.П. Древнегреческая мифология судьбы. - Новосибирск,1990.

9.Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л.,1989.

10.Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. - М.,1990.

11.Зотов А.Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий //Вопросы философии. - 1989,N 9.

12.Кант И. Соч. в 6-ти томах - М.,1965. -часть1.

13.Кессиди Ф.Х. От мифа - к логосу. - М.,1972.

14.Клочков И.С. Духовная культура Древней Вавилонии. - М.,1983.

15.Крывелев И.А. К критике анимистической теории //Вопросы философии. - 1956. - N 2.

16.Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.,1991.

17.Маркс К., Энгельс Ф.,Соч.2-е изд. - Т.Х111,ХХ1,ХХ111.

18.Митрохин Л.Н. Философия и религия //Вопросы философии.-1989,N9.

19.Мифология древнего мира. - М.,1977.

20.Мотрошилова А.В. Рождение и развитие философских идей. -М.,1991.

21.Немировский А.И. Рождение Клио. - М.,1991.

22.Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. - М.,1985.

23.Панов В.Г. Эмоции. Мифы. Разум. - М., 1992.

24.Плеханов Г.В. О религии и церкви. - М.,1957.

25.Поку А. Мифы, сказки, легенды, басни, пословицы и загадки народа бауле. - М.,1960.

26.Фейербах Л. Избр. философ. произв. в 2-х томах. - М.,1965.,т.1.

27.Философская энциклопедия. - М.,1960.,т.1.

28.Франкфорт Г., Уилсон Дж., Якобин Т. В преддверии философии.

29.Духовные искания древнего человека. - М.,1984.

30.Холличер В. Природа в научной картине мира. - М.,1960.

31.Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - М.,1970.

32.Чанышев А.Н. Начало философии. - М.,1982.

33.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.,1991,т.1.

34.Эпос о Гильгамеше ( “О все повидавшем”). - Перевод с аккадского И.М.Дьяконова. - М.- Л.,1961.

[1] Введение в курс философии. - Часть 1. - Уфа, 1993. - С.7.

[2] Введение в философию. - М., 1989. - С.23.

[3] Орлов В. Человек, мир, мировоззрение. - М., 1985. - С.192.

[4] Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.24.

[5] Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.25.

[6] Там же, с.25.

[7] Кант И. Сочинения в 6-ти томах. - М., 1965. - Часть 1. - С.499-500.

[8] Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.26.

[9] Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.27.

[10] Там же, с.28-29.

[11] Введение в курс философии. - Часть 1. - Уфа. 1993. - С.8.

[12] Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - М., 1970. - С.44.

[13] Аура Поку. Мифы, сказки, легенды, басни. Пословицы и загадки народа бауле. - М., 1960. - С.,35-36.

[14] Там же, с.40-45.

[15] Гегель. Лекции по истории философии. - Соч., том 10, книга 2. - М., 1932. - С.139.

[16] Чанышев А.н. Курс лекций по древней философии. - М., 1991. - Т. 1. - С.20-27.

Он же. Эгейская предфилософия. - С.47.

[17] См.: Философская энциклопедия. - М., 1960. - Т. 1. - С.368.

[18] Эпос о Гильгамеше (“О все повидавшем”). - Перевод с аккадского И.М.Дьяконова. - М.-Л., 1961. - С.104.

[19] Холличер В. Природа в научной картине мира. - М., 1960. - С.55.

[20] Крывелев И.А. К критике анимистической теории // Вопросы философии. - 1956. - №2. - С.186-193.

[21] Фейербах Л. Избр. филос. произв. в 2-х томах. - М., 1955. - С.265.

[22] Плеханов Г.В. О религии и церкви. - М., 1957. - С.267.

[23] Маркс К. И Энгельс Ф. - Соч., - том 23. - С.89.

[24] Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - С.54.

[25] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., - С.24.

[26] Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - С.63.

[27] Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.23.

[28] Мифологии древнего мира. - М., 1977. - С.17.