Filosofa.net

·Однако, не смотря на церковное искажение предназначенности человека, творческое начало всегда побеждало в нем, и все зримей и явственней мы видим образ нового мира, второй "природы", созданной человеком.

·Многие склонны считать, что ее появление несет зло, смерть первой природе. Конечно, торопливость, неразборчивость и недальновидность человека сотворили немало бед. Однако созидательный инстинкт и накопленная человечеством мудрость позволяют с оптимизмом смотреть в будущее. Сегодня человек все больше осознает, что главный принцип созидания человеческой природы - ее гармонизация с природой от Бога. Человек все больше понимает катастрофичность конфликта между ними.

·Но в чем смысл этого миротворения? Что несет оно человеку?

·- Человек создал искусственные технологии производства всего необходимого для поддержания своей жизни.

·- Искусственные материалы, вещества, даже организмы, компьютерный интеллект открывают путь к симбиозу, обеспечивают биологическую устойчивость человеческого организма.

·-

·Человек создает новую среду обитания (города, дома, быт) и гармонизирует ее с природной.

·Все это явно свидетельствует о грядущем возвращении человечества в "рай", т.е. возвращении к состоянию полной отстраненности от процесса производства всего необходимого для биологического видового сохранения, воспроизводства и развития.

·Все это также свидетельствует и о том, что человек приближается к обретению истинной свободы, которой не может быть без освобождения от внешних обстоятельств.

·Это произойдет лишь когда он освободится для высшего проявления творчества: творчества не во имя самосохранения (творчества по необходимости) своей объективированности (т.е. сохранения жизнеспособности своего рода), а во имя свободного воплощения своих духовных исканий, преобразующих и созидающих идей.

·Впрочем, не стоит ограничиваться теологической трактовкой творчества, как смысла бытия и основного предназначения человека. Я говорю: создан ли человек Богом, или его появление вызвано эволюцией материи, реализация его, бытие, возможно только через творчество. Даже если мы примем исключительно естественно-природную точку зрения.

·И действительно, есть две главные ветви в обеспечении видового и индивидуального выживания: приспособление к среде обитания (по этому пути идет практически весь животный мир) или приспособление окружающей среды к своим потребностям. Уникальность человека в живой природе заключается именно в том, что он реализует в полной мере оба эти направления. Однако в этой уникальности не стоит видеть абсолютную исключительность, от которой легко сделать шаг к мистическому пониманию человека.

·В природе есть масса примеров приспособления животными среды обитания к своим нуждам: птицы строят гнезда, бобры делают целые городки и плотины. И не важно, происходит ли это по инстинкту или осознанной необходимости. Важно, что сам этот принцип реализуется не только в человеке, а, следовательно, является таким же естественно-природным, как и приспособление к среде.

·Творчество таким образом выступает способом сохранения вида, средством выживания. В этом, кстати, лежат корни признания в общественном сознании аморальности паразитического образа жизни.

·Человек возник как существо, полностью находящееся на иждивении у матушки-природы. Процесс производства всего жизненно необходимого был от него полностью отчужден. Это состояние продолжалось вплоть до освоения им производства средств производства. Т.е. до того времени, как человек стал направлять свою деятельность не только на то, чтобы присвоить произведенные без его участия самой природой средства своего воспроизводства, но и на то, чтобы самому производить их.

·Подобное этому мы находим у Э.Фромма: "Эволюция человека основывается на том, что он утратил свою первоначальную родину - природу. Он никогда уже не сможет туда вернуться, никогда не сможет стать животным. У него теперь только один путь: покинуть свою естественную родину и искать новую. Которую он сам себе создаст, в которой он превратит окружающий мир в мир людей и сам станет действительно человеком".[Фромм Э. Пути из больного общества. Проблемы человека в западной философии. М.1988. стр.443]

·Конечно, Фромм несколько драматизирует ситуацию. Я не думаю, что гармония первой и второй природы недостижима. Более того, эта гармония - непременное условие вообще устойчивого существования творимой человеком "второй" природы.

·Однако действительно, как только человек ступил на эту дорогу, назад пути уже не было. Это было "грехопадение" пострашней библейского вкушения от древа познания добра и зла и после него возвращение к исходному состоянию стало уже гибельным для человека, как бы ни тосковала душа некоторых романтиков от философии по "золотому веку" первобытного состояния и простоте нравов.

·Спасение может быть лишь впереди, когда человек сам выведет себя из процесса производства всего необходимого для своего воспроизводства и получит подлинную свободу творчества, свободу, зависящую не от обстоятельств, а от воли самого человека.

·Отсюда и главный вывод: откуда бы мы ни вели род человеческий - от Адама или от обезьяны - главный смысл существования есть творчество, творение.

·Только оно дает человеку надежду на овладение тайной бытия и возрождение для вечности не только грядущих поколений, но и поколений, уже проживших свое материальное воплощение.

·Забегая вперед скажу, что грядущее возрождение - это явление, не исключаемое материалистическим взглядом на мир. Переход в трансцендентальность, слияние с ней - отнюдь не только теологическое понятие.

·Под грядущим возрождением я понимаю грядущее слияние в единое мировое сознание и смыкание с трансецедентальным бытием номов сознания отживших биологически поколений. И через смыкание с трансцендентальностью произойдет слияние их с душами или номами сознания поколений, переживших свое биологическое воплощение.

·В этом ключ к пониманию того, что смысл жизни каждого человека - в трансцендентальной предназначенности его творчества, в направленности его на грядущее инобытие. О том, как оно возможно и почему творчество человека ни при каких обстоятельствах не ограничивается только его биологической жизнью и имеет направленность именно на грядущее возрождение всякой жившей души, мы поговорим далее.

·У меня спросили

·У меня спросили: "Почему Вы отрицаете церковь? Почему в ней Вы видите только корыстного посредника?"

·Церковь отрицать нельзя. Человечество - дерзновенная юность трансцендентности. Ему просто необходимо духовное наставничество. В этом - высшая предназначенность церкви. Идет ли речь о христианстве, иудаизме, исламе, буддизме и т.д.

·Однако ни одна церковь сегодня еще не готова в полной мере исполнить свою миссию. Более того, господствующая церковная идеология сегодня направлена на усиление разобщенности в человечестве, на подчеркивание исключительности, она порождает высокомерие в отношениях между людьми, принадлежащими к разным конфессиям. Каждая из церквей сегодня исходит из того, что только ей дано спасти человечество, а все другие формы реализации религиозного сознания обрекают людей на погибель.

·Сознание групповой исключительности - признак духовной и интеллектуальной незрелости, признак ограниченного мировосприятия

·.

·Сама история человечества наглядно показывает, что одно из важнейших направлений духовного прогресса и движения к подлинной свободе - исключение исключительности и признание равноправия особенностей. Это в полной мере применимо и к формам реализации религиозного сознания.

·Един Бог - един мир - едино человечество! Однако Бог создал Бытие как бытие разнообразия. Поэтому подлинное единство может быть только в единстве разнообразия. Только разнообразие дает движение, дает жизнь, в том числе и подлинную духовную жизнь. Сведение к однообразию - путь к смерти, лишение Бытия источника движущих сил.

·Греховно все то, что разъединяет человечество на взаимоисключающие части. Свято все, что объединяет человеческое разнообразие, не сводя его к одинаковости. Подлинно святой может быть лишь церковь, стоящая на таком основании. И я говор: грядет вселенское обновление, когда церкви, сохранив свою особинность, воздвигнутся на единый фундамент.