Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 14)
Любознательность дарована человеку. Она сказывается у ребенка, забрасывающего своих родителей бесконечными вопросами. Ребенок, как было установлено, каждый год заучивает почти тысячу слов. Обучаемость к старости затухает. "Старую собаку новым фокусам не научишь", - сообщил как-то мне один деревенский юноша, любитель собак.
Чувство принадлежности к своей семье, племени, народу, этносу, родине, язык, обычаи, культура, религия, природа воспринимаются с детства и остается на всю жизнь. Обучение - великая особенность, и не случайны слова великого А.С.Пушкина: - "ОТСУТСТВИЕ ВОСПИТАНИЯ ЕСТЬ КОРЕНЬ ВСЯКОГО ЗЛА. "Обучаемости способствует усвоение социальной жизни, приобретение норм поведения. Она настолько важна в формировании личности, что может считаться одной из основ эволюции человека. Она различна у разных особей. Я встречался с одним человеком, у которого была слабая память, но зато он отличнейше помнил все свое детство, проведенное в деревне, и очень часто его вспоминал до поразительно мелких подробностей. У него после детства произошло как бы затемнение сознания.
У животных - чем слабее проявляется инстинктивная деятельность, тем выше обучаемость. И - наоборот. Любой щенок, разобщенный с собаками и воспитанный в одиночестве, став взрослым, вполне способен к совокуплению, целесообразно реагируя на суку. Тогда как молодой горилла, выращенный в неволе, не знает, как себя вести с самкой. У зверей, как и у человека, также развита обучаемость в раннем возрасте. Котенок, воспитанный без матери, далеко не всегда умеет ловить мышей, взобравшись на дерево, не может с него спуститься. Гепарды, воспитанные в неволе, только при помощи человека с трудом возвращаются к самостоятельной жизни на воле. Об этом хорошо и убедительно рассказала в своих книгах талантливая и трагически погибшая в Африке вместе с мужем от рук браконьеров натуралистка Джой Адамсон, приучавшая своих воспитанных в неволе гепардов возвращаться к самостоятельной жизни.
Обучаемости человека способствовало сокращение числа рождающихся детей, увеличение времени, необходимого на уход за ними до созревания. Вероятно, как уже частично было сказано, удлинение продолжительности жизни человека, как социального существа, произошло не только благодаря совершенствованию быта, но и ради успешного завершения потомством обучения при участии пожилых людей, имеющих богатый опыт жизни. Еще думается - не оказали ли большое значение на развитие способностей к обучению неандертальца и древнего кроманьонца ледниковые периоды, когда резкие колебания климата и природной обстановки заставляли изменять коренные навыки поведения и образа жизни.
Впрочем, "Научить некоторым особенностям поведения, в частности таким, как добродетель, также трудно, как научить математике", - сказал Сократ. Достичь нравственности вряд ли легко обучением. "Это особенное произведение природы", - подтвердил А. Штейнезальц. И с тем и с другим высказыванием нельзя согласиться хотя бы потому, что дети, воспитанные волками, усваивали не свойственное своей природе поведение диких воспитателей. Добродетели и нравственности, думается, можно научить любого ребенка с раннего возраста в соответствующей обстановке.
Возможности обучения очень широки, но не у всех одинаковы. К тому же развитие одной способности происходит за счет развития другой. Нередко родители, в горячем пылу добрых пожеланий к своим детям, дав им широкое и всестороннее образование, убеждаются, что, повзрослев, их потомки оказываются не способными к творческому труду, и, по существу, представляют собою пустышек, в лучшем случае постигших искусство фразеологии, очень далекой от деловых качеств. Вместе с тем темный человек без достаточного обучения в современном цивилизованном обществе может стать особенно отвратительным и опасным. Но вряд ли можно сомневаться, что ЭВОЛЮЦИЯ ХОМО САПИЕНС ШЛА БЛАГОДАРЯ ОБУЧЕНИЮ В УЩЕРБ ИНСТИНКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, доставшейся от дикого предка. Об этом будет сказано позже.
Думается, что в современной психологии очень слабо разработана проблема инстинктивной деятельности человека, ее происхождения, прошлом и настоящем облике, и соотношении с разумной деятельностью. Эта проблема представляется очень важной в обстановке ныне стремительно и далеко неблагополучно складывающейся современной цивилизации.
Проблема обучения соприкасается с постановкой образования молодого человека. Стандартность обучения, принятая в системе так называемого народного образования, далека от совершенства, так как не способствует развитию индивидуальных способностей к мышлению и трудолюбию, без которых теряется деловитость и любовь к труду. Но как достичь того, чтобы каждому дать возможность свободного развития индивидуальных зародышей прекрасного ради расцвета творческого духа и полного совершенства?
Только теперь, после столь длинного введения, перейдем к главной теме книги - значению наследственных инстинктов в жизни и судьбе современного общества. В наше время узкой специализации, многообразной и изобильной информации, из-за которой человек, став взрослым, нередко забывает основы дисциплин, изучаемых в Средней школе, крайне вредно предавать забвению биологические науки. В этой связи всплывает один эпизод, когда, после одного моего выступления в среде вполне образованных и интеллигентных людей, ко мне подошел человек и спросил о том, как я думаю - человек произошел от обезьяны или все же был единовременно создан Богом?
РАЗУМ - ОРУДИЕ ПОЗНАНИЯ ИЛИ ЗАБЛУЖДЕНИЯ?
Заглавие этого раздела может показаться странным. Неужели разум человека, отличающий его от животных, породивший современную цивилизацию может оказаться орудием заблуждения?
Прежде всего отметим, что наш разум далеко не всесилен. Громадные области существующего лежат за пределами наших представлений, и мы подобны слепым щенятам в попытках познать окружающее. Разум человека пока не силах понять то Высшее, что управляет миром.
Мозг человека - самое сложное создание природы. Но, чем сложнее какое либо явление, тем опасней сопровождающие его элементы несовершенства, нежелательные отклонения и деформации. К тому же естественный отбор перестал действовать в обществе человека. Нам неизвестно, есть ли психические заболевания у животных. Наверное, есть. Но они не столь часты и не ярко выражены, как у человека и, кроме того, тотчас же отбираются природой и постепенно исчезают из генетического кода.
Привычные, машинальные и бессознательные действия щадят разум и в практике жизни их - большинство. К старости эти действия развиваются особенно сильно, так как мозг все время безостановочно работает, перескакивая с предмета мышления на предмет мышления, плохо их контролирует.
Каждый из нас тратит силу ума на познание окружающего и ничтожно мало, или вовсе ничего, на познание самого себя. Еще и поэтому наш мозг наш не только орудие познания, но и заблуждения. Биологические способности человека, в том числе и умственные, если изменяются, то чрезвычайно медленно, а способность мыслить и развивать интеллект имеет свои границы.
Нелегко составить устойчивое представление о человеке, существе суетном, вечно колеблющемся и неудовлетворенном, изменчивом и непостоянном в своих деяниях. Большинство людей не достигает того, что могло бы сделать полезного в той или иной доступной деятельности только из-за небрежного отношения к своему разуму. К тому же среди накопленных знаний, множества частностей, затрудняется представление о целом, сущном, важном и первостепенном, хотя, как остроумно заметил Б.Шоу, у природы нет иного разума, кроме того, который она с таким трудом вложила в наши головы.
Мы каждодневно встречаемся с проявлением наших заблуждений и ограниченностью ума, привыкли к ним, не замечаем их, а если и замечаем, то принимаем как неизбежное, обыденное и мало значащее. И все же человек раскрывает истину и постепенно познает окружающий мир, но только благодаря тому, что живет обществом, обладает способностью мыслить коллективно, к тому же передавая знания от поколения к поколению. "Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть человечества", сказал В.Белинский. Коллективный разум - это мудрые мысли и опыт лучших умов, ставшие достоянием общества. Но и коллективный разум тоже способен к заблуждениям, да еще и величайшим. История человечества складывается из непрерывной цепи постоянных и подчас трагических блужданий между истиной и ложью. К тому же ложь разнолика и поэтому всесильна, а от истины уводят тысячи путей, и только один ведет к ней. Но время - величайший целитель, предает забвению все ошибочное и восстанавливает правдивое. Не случайно говорится в народе: "Все минется, одна правда останется". Да, действительно, рано или поздно правда всплывает на поверхность, но, к сожалению, нередко уже в виде утопленницы.
Наши способности не однозначны. В человеке все изменчиво, в том числе его физическая природа и психические особенности. И все же, несмотря на то, что каждый человек появляется на свет с определенными наследственными задатками, которые впоследствии формируют индивидуальные черты его личности, он способен еще и развить или оставить втуне ту или иную частицу своих интеллектуальных черт.
Каждый в расцвете сил представляет собою продукт не только природных задатков, но и обучения. Среда имеет громадное значение в развитии и совершенствовании, хотя человек нередко напоминает собою колбасу и носит в себе то, чем его начинили. Кроме того, голова в какой-то мере иногда подобна желудку: у некоторых она переваривает преподносимую пищу, тогда как у других - она засоряется ею.
Разобщите людей на маленькие изолированные группы и они, лишенные общения и приобщения к коллективному разуму, вскоре же опустятся до состояния дикарей, неандертальцев. И, вероятно, подобное происходило не раз в истории народов.
