Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 18)
Кто- то сказал, что высшая мудрость - справедливая деятельность. Мудрость не может быть иной, она - нравственна. Творящие зло могут быть умными, но не мудрыми.
Неожиданные события порождают новые мысли и обогащают мудрость, тогда как мысли, ведущие к бездействию парализуют волю, У недостаточно мудрых - гнев мутит разум и калечит душу, а самомнение и страсть его умаляет. Плохо образованные и недостаточно мудрые всегда враждебны к тому, что выходит за пределы их сознания.
Для того, чтобы быть простым, надо обладать светлым умом и чистой душой. Но простоту часто воспринимают, как недостаток ума. Откровенное признание в незнании чего-либо умный примет за искренность и бесхитростность, а недалекий - как признак глупости.
Без сомнения главный признак мудрости - стойкость к жизненным неудачам и радостное отношение к жизни. Я вспоминаю глубокого старика- профессора, зоолога, пенсионера В.Н. Шнитникова. Когда ему пакостили молодые зоологи Академии наук РК только лишь потому, что он был неизмеримо выше них и по знаниям, и по душевным качествам, он весело смеялся. Таким же был безвременно погибший мой друг, инвалид, талантливейший человек Б.Шмидт.
Ум и образованность - разные категории и далеко не всегда сочетаются в одном человеке. Знание и ум не одно и то же. Можно многое знать и не уметь использовать свои знания. Ум всегда ограничен, зато глупость многолика и безгранична. Вообще признак ума - умение из частного складывать представление об общем и - наоборот. Умение предвидеть - признак сильного ума, а умение критически относиться к своим мыслям - ценное качество, особенно если оно постоянно. Такими чертами характера обладают очень немногие.
Уверенность придает силы, но не всегда можно полагаться на свои силы и разум, так как они могут пребывать в заблуждении. "Не возомните о себе больше положенного, рассуждайте разумно" (Римлянам Давида, 13:3). Доверять разуму не всегда полезно, чтобы не потерять порядочность в угоду конъюнктуре. Не полезно также доверять чувству и сердцу из тех же соображений.
Вряд ли правильно утверждение, что лучше знать немногое, но хорошо, чем много, но поверхностно. Узкая специализация ведет к ограниченности. По-видимому, для развития ума важно разумное сочетание этих обеих крайностей.
ВЕРА В СВЕРХЕСТЕСТВЕННОЕ И МИСТИКА
Многие убеждены в существование сверхъестественного мира. С ним человек может вступать в общение. Мистикой пронизаны все существующие религии. Политологи-материалисты вульгарного толка утверждают, что мистика умышленно культивируется буржуазно-идеалогической философией для одурманивания трудящихся масс общества. Но мистика теплится в сознании человека, как некое ИНСТИНКТИВНОЕ ядро, доставшееся нам от нашего далекого предка-дикаря. И нередко даже у людей, далеких от мистики, она проявляется в виде различных, подчас пустяковых, суеверий, вроде несчастливого тринадцатого числа, последнего года, которым заканчивается тысячелетие принятого летоисчисления и т.п.
Мистицизм погружен во внутреннее состояние человека, его чувственным восприятием окружающего. Поэтому не всегда можно выразить словами свои переживания, эмоции. Они интуитивны, подсознательны, ИНСТИНКТИВНЫ. В какой-то мере, не сдерживаемый разумом, мистицизм повергает человека в состояние бездеятельности и безволия. В известной мере развитию мистицизма способствует духовный голод, неудовлетворенность жизнью, подчас сильные переживания, стрессы.
Ощущение сверхъестественного, как реально существующего в какой-то мере успокаивает отчаявшихся и разочаровавшихся в идеалах. Стремятся к мистике также разуверившиеся в религии, жадно ищущие новых суеверий. Последние десятилетия Запад увлекся восточной экзотикой. Она непонятна, необычна, завлекательна своей таинственностью. Этому еще способствует усталость от рационализма и бездушия научно-технического прогресса. Новые вероучения привлекают наиболее доверчивых, не могущих противодействовать своему влечению. Они легко впадают во власть различных, нередко сомнительных, вероучений, в худшем случае потребляют наркотики. Еще мистика возникает, как душевный протест чрезмерному практицизму, стремлению к благам цивилизации, вещизму. Критика рационального, как формы порабощения духовного сознания, стала все чаще появляться на страницах массовой печати. Мистика легко завладевает искусством, особенно изобразительным. И если рационализм неизбежно доминирует в науке, то в культуре он заменяется иррационализмом, как жизненной ориентацией.
Широко прокатившееся по миру движение хиппи представляет собою разновидность мистики. В нем главенствует изначальная чувственность побуждений, стихийный протест против расчетливого материализма в быту, одновременно с поисками смысла жизни, осознания ее цели. Увлечение сверхъестественным развивает подсознательные структуры мозга, пробуждая дремлющие ИНСТИНКТЫ и изменяя интеллект. Ярким примером такого
преображения может служить история крупного шведского философа, математика, механика и астронома Э. Свенденберга, труды которого были вначале пронизаны духом рационализма. Увлекшись спиритизмом, общением с духами, он объявил себя духовидцем, теософом и более двадцати последних лет жизни посвятил общению с загробным миром. Не постигла ли подобная судьба талантливого писателя Н.Гоголя, сжегшего рукопись продолжения известного сочинения "Мертвые души" под влиянием одного из священнослужителей.
Страшным примером извращения психики на мистической основе служит следующая история трагедии одной секты. Организатор ее поселился в Джонстауне (Гайана) вместе со своими последователями, людьми обездоленными, безработными, хиппи, участниками войны во Вьетнаме, бывшими уголовниками, эпилептиками, разочаровавшимися в жизни, пережившими душевные травмы. Они организовали "Народный храм", проповедуя идеи самоубийства, культивируя феномен массового стресса, коллективного внушения, веру в существование загробного мира, перевоплощение душ. Когда в эту секту прибыл конгрессмен Лео Райен, чтобы проверить слухи о царившей там жестокости, то попал в засаду и был уничтожен вместе со своими спутниками журналистами. Тогда в поселение были посланы армейские части, но они застали одни трупы не только взрослых, но и детей. Около тысячи членов общества были убиты, кто добровольна, а кто насильственно. Массовое самоубийство было вспышкой коллективного фанатизма, стихийного акта агрессии, истерией против посещения колонии чужаками. Аналогичные массовые самоубийства происходили и в прошлом в России - самосожжение раскольников из-за преследования их веры.
В какой-то мере мистика воскрешает духовные потребности человека, как способ удовлетворения ИНСТИНКТИВНОГО и подсознательного эмоционального голода. Он возникает на фоне унылого и серого практицизма, притупляющего естественный и БОГАТЫЙ МИР ИНСТИНКТОВ, ВЛИЯНИЕ КОТОРОГО МЫ ПОЛУЧИЛИ ПО НАСЛЕДСТВУ ОТ НАШИХ ДАЛЕКИХ ПРЕДКОВ.
Вспышки мистицизма происходят как бы периодически. Иногда, как будто неожиданно и стихийно, возникает коллективное помешательство и бегство от разума. К тому же в мире всегда не было недостатка в различного рода психопатах, подогреваемых преданностью ко всему сверхъестественному.
Человечество пережило веяния мистических увлечений в Древней Греции в IX-VI веках до нашей эры, во время крушения Римской империи, в II-III веках нашей эры в Средневековье, в XIII-XIV веках и, наконец, в конце ХIХ-начале ХХ веков с окраской восточных верований. В какой-то мере эти волны стихии отражают состояние общества, пораженного кризисом, когда зарождалась перестройка общественных отношений, экономики, нравственности, возникали поиски душевной опоры. Волны мистицизма были явным признаком эмоциональной неудовлетворенности. Тогда же появлялись и фигуры феноменов-экстрасенсов.
Подобное состояние особенно четко проявилось в нашей стране, вызванное экономической и политической перестройкой, возрождением свободы слова, уважением к правам человека. Крушение российской империи сопровождалось оживлением так называемых "оккультных наук " и в том числе и самой удивительной из них - парапсихологии. Одновременно воспрянула давно укоренившаяся за рубежом астрология, находившаяся в нашей стране в глубокой тени и забвении. Увлечение мистикой получило ныне новые формы, и не случайно родился термин "неокультомания". Тяга к необычному и сверхъестественному еще объяснялась долгим и строгим запретом на все то, что выходило за рамки ложной идеологии грядущего коммунизма, а неожиданная доступность ко всему, что было под запретом, возбудило повышенный интерес своей неординарностью. Возникло ощущение, что за обыденной, строго регламентированной жизнью открылся ранее скрывавшийся мир загадочного и необычного.
Мистицизм, как одно из проявлений психической деятельности, затрагивает сложный вопрос взаимоотношения сознания и инстинктов. Что такое сознание, как оно возникло, кто мы и куда движемся? Сознание возникло постепенно в процессе эволюции человека, сохранив в глубинах деятельности мозга мир инстинктов, подсознание, определяющее поведение животных. Эволюция сознания прошла долгий путь в становлении человека. Но подсознание не исчезло, оно живет и его проявления повсеместны. Чувственный подсознательно-инстинктивный мир психики открывает душу с ее безграничными взглядами на мир, на жизнь. Психика, освобожденная от оков разума, это и есть в какой-то мере мистика, на ее пути, пробуждая инстинкты, люди ощущают призрачное счастье.
Чувственные мотивы, эмоции возбуждают деятельность человека и представляют движущую силу в разумной психической деятельности. Эмоции - древнейшие образования. Их слагающие страдания или наслаждения - управляются строго определенными участками мозга. Эмоции, возникающие от возбуждения подкорковых отделов мозга, служат источником качества и силы коры больших полушарий, о чем утверждает и И.Павлов. Кроме того, эмоции, даже окрашенные обликом мистицизма, как пишет П.Гурвич, "обладают определенным прогностическим потенциалом, подчас предвосхищая научные открытия". В общем, предсказания материалистов о том, что с развитием науки произойдет полное освобождение от инстинктов и мистики, терпят полный провал. Чувственное восприятие окружающего мира неискоренимо. Пренебрежение к тому, что кажется невероятным, никогда не приносило пользы, и не случайно сейчас наблюдается постепенное взаимопроникновение в науку того, что ранее относилось к мистике.
