Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 26)
Сохранился подобный же аппендикс в виде набора инстинктов. В молодости мы часто во сне мягко и плавно летаем. Откуда проистекает такая особенность сна - никто не знает. Объясняют это явление отпечатком того далекого прошлого, когда предки человека жили в тропических лесах и, подобно многим современным обезьянам, используя лианы, раскачиваясь высоко над землей, переносились с дерево на дерево. Здесь мы вновь подошли к одному из больших и сложных сторон психической деятельности человека - взаимоотношению инстинктов и разума. С одной стороны, инстинкты, особенно защитного характера, у нас подавлены воспитанием и познать их в полном объеме мы не в силах. С другой стороны все же большая часть их прочно укрепилась в нашем подсознании. Они тормозят совершенствование современного общества.
Заметим, что поведение любого организма складывается из инстинктов, запрограммированных и закрепленных по наследству, и реакций, приобретенных в процессе контакта со средой обитания, то есть усвоенных обучением, опытом. Но сочетание инстинктов наследственных и приобретенных индивидуальных навыков у разных организмов различное. И если у простейшего одноклеточного существа вся его деятельность построена преимущественно на рефлексах и примитивных инстинктах, то по мере эволюции жизни это сочетание усложняется и становится очень мозаичным, колеблющимся у разных особей по-разному. У одних могут преобладать инстинкты, у других - навыки, приобретенные рассудочной деятельностью.
Каковы бы ни были инстинкты они, как правило, СУГУБО ОРГАНИЧЕСКИ ЦЕЛЕСООБРАЗНЫ и представляют собою как бы бессознательный разум. Если, по какой либо причине, некоторые из них, вследствие изменения обстановки, перестают ей соответствовать, теряют эту целесообразность, то исчезают вместе со своими владельцами. Но У ЧЕЛОВЕКА, КАК БУДЕТ ПОКАЗАНО ДАЛЕЕ, ИНСТИНКТЫ И СОДЕЙСТВУЮЩИЙ ИМ ИЛИ, НАОБОРОТ ПРОТИВОДЕЙСТВУЮЩИЙ И ИЗВРАЩАЮЩИЙ ИХ РАЗУМ, ЧАСТО ТЕРЯЮТ ОРГАНИЧЕСКУЮ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ, ОБУСЛАВЛИВАЯ ВЕЛИЧАЙШЕЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО, НЕУСТРОЕННОСТЬ И СТИХИЙНОСТЬ ЖИЗНИ ИСТОРИЧЕСКИ МОЛОДОГО ОРГАНИЗМА, КАКИМ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОБЩЕСТВО. МАЛО ТОГО, ИСКАЖАЯ ИНСТИНКТ, РАЗУМ СТАНОВИТСЯ ЕГО ПЛЕННИКОМ.
Я позволяю себе вновь напомнить о взаимоотношении инстинкта и разума, влияния чувства, контроля ДА или НЕТ, ПРИЯТНО или НЕПРИЯТНО потому, что в оценке поведения человека мы, строя подчас очень сложные схемы психологии личности, не учитывают ее простейшую основу, проистекающую от далекого предка, схему обуславливающую взаимосвязь МЕЖДУ РАССУДОЧНОЙ И ЭМОЦИОНАЛЬНО-ИНСТИНКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ.
Упомянем еще одну очень важную черту взаимоотношения автоматического, врожденного, инстинктивного и разумно-рассудочного, приобретенного, изменчивого, при длительном употреблении, своеобразной апробации, способная усиливаться и закрепляться или, наоборот, при неупотреблении, отсутствии постоянного подкрепления ослабляться или даже исчезать. Эта особенность имеет громадное значение в поведении и органически глубоко целесообразна.
Взаимосвязь разума и инстинктов сложна и многообразна. Тема эта очень большая и здесь к ней приходится прикоснуться только в общих чертах.
Во все времена люди всегда были подвержены влиянию инстинктов или, выражаясь проще, чувств (эмоциям) и страстей. Инстинкты - главная чувственная основа психики человека. Сильные инстинкты мутят разум. Они извращают суждения, хотя в идеальном сочетании разум и инстинкты выигрывают, дополняя друг друга. "Знание надмевает, а любовь назидает", - говорится в Евангелии (Первое Послание Апостола Петра к Коринфянам).
Хорошо выразил силу чувств и подчас превосходство их над разумом русский поэт К.Батюшков (1787-1855):
О память сердца!
Ты сильней
Рассудка памяти печальной.
В известной степени РАЗУМ И ИНСТИНКТЫ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ РАЗНЫЕ ПУТИ ПОЗНАНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Миром правит не только разум, но и инстинкты, вот почему искусство приукрашивает зоологические потребности инстинкта также, как наука помогает удовлетворить запросы жизни.
Инстинкты человека плохо изучены. Инстинкты - это мрак в глубине души человека. Сложный ВНУТРЕННИЙ ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА ЗАВИСИИТ ОТ СООТНОШНЕНИЯ РАЗУМА И ИНСТИНКТА. А от духовного мира каждого из нас зависит и духовный мир общества. В известной мере крупные явления, обстоятельства проясняются
лучше, когда в их познании взаимодействуют и разум, и инстинкты. Эту мысль, рассуждая о своей родине - России, подчеркнул Ф.Тютчев, как и большинство чувственно мыслящих поэтов, следующими словами:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать -
В Россию можно только верить.
Об этом же вскользь было мною ранее высказанное утверждением, что материализм и идеализм (в том числе даже и мистицизм) - разные пути, ведущие к познанию истины.
Инстинкты сложны своим переплетением, взаимной связью, а у человека и отношением их с разумом. Думается, что одна из сложнейших и запутанных областей медицины - психология - выиграла бы, если бы рассматривала основу психической деятельности человека как взаимное соотношение разума и инстинктов, явления в недостаточно полной мере отработанного природой.
Инстинкты, управляющие поведением, могут быть разными: низменными, исходящими от звериного состояния, одухотворенными, нравственными, помогающими творчеству. Разум становится беспомощным, если он уступает неуправляемому инстинкту, когда любовь немотивированно сменяет ненависть, веру - неверие, дружбу - враждебность. В общем, ИСТИНКТЫ ДЕРЖАТ ЧЕЛОВЕКА В ПЛЕНУ, УПРАВЛЯЮТ ЕГО ПОВЕДЕНИЕМ, И ДАЛЕКО НЕ ВСЕГДА ПОДВЛАСТНЫ РАЗУМУ. БЕССИЛИЕ РАЗУМА ПЕРЕД ИНСТИНКТАМИ - САМАЯ БОЛЬШАЯ ПЕЧАЛЬ. ТОТ ЖЕ, КТО ОТ НИХ В КАКОЙ-ТО МЕРЕ ИЗБАВЛЕН - СВОБОДЕН. И не случайна мудрая народная пословица: "Дашь сердцу волю, заведет в неволю", подчеркивая несовершенство разума, о чем уже было сказано.
Несколько раз уже было упомянуто о так называемой органической целесообразности, как непременной особенности всего живого. Все, присущее организму, будь ли это часть тела, физиологическое его отправление или особенности поведения, строго приспособлено к окружающей среде, соответствует ей и способствует выживаемости и процветанию. Почему же в разуме и инстинктах человека столь много нерационального, органически нецелесообразного? Для ясности изложения, используя древнейший прием познания посредством повторения, опережая то, что будет еще рассказано, упомянем: НЕСОВЕРШЕНСТВО РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ СЛЕДСТВИЕМ ЕГО НЕУРАВНОВЕШЕННОСТИ С ИНСТИНКТАМИ. РАЗУМ СПОСОБЕН ОСЛАБЛЯТЬ И ИЗВРАЩАТЬ ИНСТИНКТЫ В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ, КАК И ИНСТИНКТЫ МОГУТ ОСЛАБЛЯТЬ И ИЗВРАЩАТЬ РАЗУМ. ЭТА РАЗНОПОЛЯРНОСТЬ РАЗУМА И ИНСТИНКТА ВСЛЕДСТВИИ НЕСОВМЕСТИМОСТИ НАРУШАЕТ ОРГНАИЧЕСКУЮ ЦЕЛЕСООБРАЗОРСТЬ ПОВЕДЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, НО И ВСЕГО ОБЩЕСТВА И В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТРАГЕДИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. И еще несколько слов в дополнение к сказанному.
"Человек произошел от общего предка с человекообразными обезьянами". Эта общеизвестная мысль знаменитого ученого-натуралиста Ч. Дарвина, потрясла основы мировоззрения и вызвала в свое время у одних бурю негодования и протеста, у других - восхищение и преклонение перед прозорливостью человеческого разума. Прошло много сотен тысяч лет, прежде чем человек стал вести наземный образ жизни, удалился от человекообразных обезьян, вырос в хозяина и вершителя судеб Земли, но древние истоки далекого с ними родства остались в современном его облике. Коротко и ясно выразил мысль о душе и уме (инстинкте и разуме) персидский поэт Руми:
Мы люди; нам природа ум дала.
Ну, а душа есть даже у вола.
Взаимосвязь разума и инстинктов сложна и многообразна. К тому же, подчас, четкой границы между инстинктом и разумом нет. Она стирается между высшей первой и низшей - второй формами деятельности нервной системы.
Здоровое и биологически рациональное сочетание инстинкта и разума, одновременно порождают и антигуманные черты характера, а также, к примеру, такие околдовывающие страсти, как инстинкт зависти, агрессии, алчности и многое другие источники пороков, осложняющих жизнь цивилизованного общества.
Нарушение деятельности инстинктов приводит к чувственному, душевному, нравственному страданию, так же, как и нарушение строения тела - к страданию физическому. Человек не может быть свободен и счастлив при помехах, происходящих в том и другом, как по отдельности, так и во взаимной связанности.
В литературе под инстинктом нередко подразумевается подсознание, что не совсем точно, хотя бы потому, что многие инстинкты, совершенствуясь и взаимодействуя с разумом, становятся в какой то мере даже надсознанием.
И еще - одна особенность взаимоотношения инстинктов человека с разумом. Многие из них, не находя употребления, постепенно угасают или остаются в виде незначительных следов в подсознании. К примеру, таким инстинктом является инстинкт охоты и собирательства. О нем еще будет сказано. Он легко проявляется или же исчезает у многих, особенно у горожан. Возможность управления инстинктами имеет принципиально громадное значение. ВОСПИТАНИЕМ МОЖНО ДОБИТЬСЯ НЕ ТОЛЬКО ОСЛАБЛЕНИЯ, НО И ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ИНСТИНКТОВ, МЕШАЮЩИХ ОБЩЕСТВУ И СЛУЖАЩИХ ИСТОЧНИКОМ МНОЖЕСТВА БЕД. В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЕРВОСТЕПЕННАЯ ЗАДАЧА - ОБЛАГОРОДИТЬ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА, РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ УСТРАНИТЬ ОПАСНОСТЬ САМОУНИЧТОЖЕНИЯ.
Следует подчеркнуть еще, что разум, без сомнения, способен воздействовать на инстинкты, в какой то мере изменять их, облагораживать и возвышать в духовно-нравственном отношении. Все наши чувства находятся под управлением инстинктов. ИНСТИНКТЫ ЭТО УМ ПРОШЛОГО. РАЗУМ - УМ НАСТОЯЩЕГО. ОЧЕНЬ РЕДКАЯ И НЕРАЗВИТАЯ СПОСОБНОСТЬ К ПРОЗРЕНИЮ.
