Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 36)
У северных дальневосточных народов, в частности у хорошо мне знакомых лесных людей Удехе, особенно развита взаимная помощь, без нее не выжить в суровой обстановке природы. Поэтому людей с агрессивностью простодушно считали больными и лечили смесью желчи енотовидной собаки с мозгами серой цапли. Выпивший такое "лекарство" якобы становился таким же миролюбивым, как эти животные.
Гнев, говорил известный просветитель казахского народа Абай, ослабляет разум и пробуждает инстинкты.
Жестокость, агрессивность, гневливость не исчезают с развитием цивилизации. Эти черты поведения иногда приобретают другие формы, внешне будто бы более гуманные. Но, вспыхивая, жестокость по своему размаху подчас становится во много раз сильнее и ужасающей, особенно в межнациональных конфликтах, сопровождаемых безжалостным геноцидом. Тогда уничтожают детей, женщин, стариков и больных, применяют страшные изощренные издевательства над поверженным и беззащитным противником. Различные пытки, мучительнейшие казни, представляют собою типичные издержки разума, свойственные только человеку и не имеют никакой аналогии в царстве природы.
В кровопролитных войнах древних цивилизаций с особенной жестокостью расправлялись с побежденными. Вдоль дорог выстраивались аллеи из вкопанных в землю заостренных колов, на которых насаживали в плен еще живых пленников, развешивались их отрубленные головы, со многих сдирали заживо кожу, или в качестве почетной казни заливали в рот расплавленный свинец, или в глаза и уши расплавленное серебро. Подобной казнью был умерщвлен по приказу Чингисхана руководитель героической обороны крепости Отрар Гайир-хан. Так разум изощрял и усиливал инстинкт мести и жестокости.
Дикарские инстинкты особенно легко пробуждаются, когда человек находится в толпе. Толпа - поле, на котором легко и быстро прорастают инстинкты. Толпа - внушаема, стадна и нетерпелива. Ее суждения поверхностны, примитивны, упрощены, недолговременны, переходящие из одного состояния в другое, ярко демонстрируя дремлющие инстинкты. Ей свойственна слепая агрессивность, звериные эмоции, подавляющие разум. В инстинкте толпы, возникающем от заразительного подражания друг другу, человек теряет себя как личность, подвергаясь всеобщему психозу и самоуверенному невежеству.
Стадные инстинкты легко воскресают во время массовых зрелищ. В 1996 году в Гватемале во время футбольного матча местной команды с командой Венесуэлы произошла свалка болельщиков, погибло восемьдесят человек и ранено более ста. А годом раньше в мае, в Брюсселе, во время побоища между итальянскими и английскими болельщиками футбола погибло 30 человек и еще большее число получило травмы. Один из наблюдателей этого побоища сказал, что "все произошло из-за того, что два десятка взрослых мужчин гоняли ногами мяч". В какой-то мере футбол поднял дух инстинктивной агрессивности, чему способствовала борьба двух команд, принадлежащих разным странам, разным этносам. Аналогичный дух сопереживания агрессивности происходит и при других спортивных соревнованиях. Сильно разыгрывается инстинктивная агрессивность, когда дерутся на ринге два боксера. Этот дикий вид спорта, к тому же вредный для здоровья и не делающий чести современному цивилизованному обществу, не случайно запрещен в Скандинавских странах.
Иногда люди, различающиеся между собой по незначительным этническим или религиозным признакам, мирно живут столетиями, пока по какой-либо причине не вспыхивает инстинктивная вражда и тогда, разгораясь, она перерастает в длительный, бессмысленный и кровопролитный конфликт, остановить который очень трудно. Такова была долгая гражданская война в Ливане, населенном одной нацией, но принадлежащей к христианской и мусульманской верам. Она породила множество страданий народа, унесла немало жизней и продолжалась до тех пор, пока не наступило отрезвление. И все это выросло на почве чистейшего инстинкта агрессивности, лишенного какого-либо смысла и целесообразности, но подогретого разумом, представляя типичнейшую его издержку. Агрессивность порождает инстинкт ненависти и в этом - величайшее несовершенство человека как общественного существа.
В массовых скоплениях людей, в политических демонстрациях, человек лишается индивидуальности, его душевное состояние требует немедленного действия, а легко возбуждаемая толпа, поддаваясь преувеличению страстей, впадает в крайности. Толпа слепо следует призывам своих лидеров, подчинена или паническому страху или необузданной ярости и смелости. В толпе наиболее явственно разум погашается инстинктом и тогда скопление людей приобретает облик стада диких животных. Но душевный подъем толпы, также как и всего народа, не может продолжаться долго.
МЕСТЬ
Чувство попранного достоинства, месть за нанесенное оскорбление, унижение, убийство ближнего, физический ущерб способны завладевать человеком. Это реакция защиты. Родовая месть, принятая у некоторых народов, совершается неукоснимо, голова за голову, и может тянуться бесконечно, переходя из поколения в поколение.
Месть, наказание виновного за понесенный вред - инстинкт. Он очень сильно развит в человеческом обществе и у некоторых народов обретает черту освященной традиции. Он обостряет негодование, усиливает вражду между неприятелями и ведет к бесконечной войне, полностью теряя органическую целесообразность. "Око за око и зуб за зуб" - провозглашает инстинкт мстительности.
В мире животных мстительность очень редка. Рассказывают будто волк, животное умное, нападая на скотину, способен отомстить охотнику, уничтожившему его логово со щенками. Обычно же нанесенный вред переживается безропотно, как неизбежное следствие жестокостей, царящей в природе.
Однажды во время двухдневной стоянки на берегу озера Балхаш, я наблюдал, как орлана белохвоста, когда тот подлетал к своему гнезду с уже хорошо оперившимися птенцами, преследовала настойчиво и долго с громкими криками крачка. Видимо, он чем-то повредил этой птице, и она ему мстила.
Рассказы о том, что аисты способны поджигать дома, принося на крышу тлеющую огнем головешку или прутик, мстя за что-то хозяину строения, оказались выдумкой. Птица, надстраивая свое гнездо, часто добывает прутья из не совсем потухшего костра.
Месть - типичная издержка разума. Органическая целесообразность ее отрицательна. Месть за месть приносит враждующим сторонам только вред, горе и отчаяние семье и родственникам. Причем месть не ограничивается только рамками семьи или рода. Инстинкт мести заражает толпу, нацию, государство. Страна, потерпевшая на войне поражение, не успокаивается, пока не отомстит своему противнику и не нанесет ему ответного возмездия. История человечества, особенно начиная с двух-трех тысячелетий до новой эры и до наших дней, пестрит мстительными войнами, подстрекается и организуется правителями, отчего больше всего страдает народ. Не случайно один из богов ламаизма тибетцев Лун-Ван, повелитель драконов и хранитель местности, был награжден семью священными змеями за то, что умел умиротворять враждующих царей. В связи с этим невольно вспоминается поговорка: "Цари враждуют, а народы страдают", или "Паны дерутся, а у хлопцев чубы трещат".
Ярким примером мести крупнейшего характера может служить Вторая мировая война. Тогда в 1941 году Япония вероломно напала на американскую военную базу в Тихом океане Перл Харбор, уничтожив находившийся там флот и погубив около трех тысяч военнослужащих. После поражения Германии, США изобретя атомную бомбу, могучее орудие истребления человечества, вместо того, чтобы, следуя христианской религии и ее одному из главных постулатов любви к врагам, могла продемонстрировать мощность атомной бомбы, допустим, на одном из необитаемом или мало обитаемом островке вблизи Японии. Но следуя инстинкту мести, сбросила смертоносный груз на города Хиросима и Нагасаки, в мгновение уничтожив сотни тысяч мирных жителей. Удовлетворила жажду мести.
В наше беспокойное время стал широко развиваться терроризм, как оружие мести и нагнетания страха. Новое тысячелетие, в которое вступило человечество, ознаменовалось повсеместным развитием этого ужасающего порока, могущего разрастись в невиданное до сего времени самоубийство народов. Если страны не объединяться против этого зла, оно станет глобальным и устрашающим явлением. Очевидно, не случайно Нобель, изобретший динамит, терзаемый угрызением совести за перспективу возможного использования своего изобретения самым разумным и самым безумным творением природы - человеком, учредил премию деятелям науки и искусства за достижения мира и процветание человечества.
КАННИБАЛИЗМ
Издревле в природе в борьбе за жизнь кроме межвидовой борьбы существует и так называемая борьба внутривидовая. Эта борьба друг с другом особей, принадлежащих к одному виду за обладание территорией, пищей, жилищем. Внутривидовая борьба сопровождается агрессией. Чаще всего она выражается косвенно и, гораздо реже, прямым уничтожением соперничающих особей. В этой борьбе в мире животных выработались противодействия: как только становилось тесно в местах обитания, усиливалось переселения и расселения, автоматически сокращалась рождаемость, пока не наступали оптимальные условия жизни.
У предков человека одной из форм внутривидовой борьбы было людоедство или, как его еще называют, каннибализм. Он, без сомнения, укрепился у человека инстинктом. Даже такая дикая натура далекого предка человека, как питекантроп, был покорен этому недугу, несмотря на то, что природа вряд ли была истощена в той мере, чтобы служить причиной голода или недоедания.
Очевидно, людоедству способствовало то, что человек не обладал орудием хищника: зубы его слабы, тело не столь сильно. Поэтому разнообразя вегетарианскую пищу, он с удовольствием предавался поеданию своих ближних. Человеческое мясо, по-видимому, временами было важным подспорьем питания.
