Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 43)
К инстинкту жадности и собственности примыкает инстинкт зависти. Здесь интересно подметить такую закономерность. Тот, духовная жизнь которого богата, насыщена творчеством, лишен зависти: она явственно завладевает людьми нравственно обедненными. Зависть - индикатор жизненной слабости человека, пытающегося утвердиться любыми средствами в обществе. Тот, кто любит свой труд, работает не покладая рук, счастлив и живет в душевном, а иногда и в материальном довольствии. О таких завистники говорят, что им способствует не труд и призвание, а судьба, счастье, везенье, связи, знакомства, попечительства. Не кажется ли, что завистливые люди посредственны и в какой то мере ничтожны. Зависть, как главный стимул деятельности отвратительна и опасна. Другое дело честное соревнование. Еще думается, что в далеком прошлом зависть развилась из элементарного чувства подражания.
СНОВИДЕНИЯ
Сны, хотя и не имеют прямого отношения к инстинктам, но косвенно связанные с ними.
Сон, его физиологическая основа, долго будет оставаться загадкой. Сны бывают настолько яркими, образными и эмоциональными, что подчас оставляют большее впечатление, чем явь.
Разуму сопутствует своеобразное его искажение: во сне мы переживаем, видим, ощущаем сумбурное, нереальное, фантастическое и путаное переплетение реальной действительности, подчас в крайне причудливом сочетании. Чем объяснить такое странное переплетение образов, сказать трудно. Органической целесообразности в нем не видно.
Сновидения посещают не только человека. Их видят и животные, например, млекопитающие. В этом можно убедиться хотя бы по поведению спящих собак. Во сне они приглушенно лают, очевидно переживая какие-то события, столкновения, дрыгают ногами от воображаемого бега, виляют хвостом или поджимают его к ногам.
Но что поразительно: во снах мы часто видим родных или близких умерших, в том числе некоторых очень давно, принимая это видение, как самое обыденное, и только проснувшись, удивляемся: "Как я мог видеть и разговаривать с отцом, ведь он давно умер?". Почему-то такие сны чаще снятся пожилым, и тогда суеверные из них полагают, что души умерших ждут к себе пришествия в мир нереальностей. В народе еще подметили, что "покойники" чаще всего снятся перед плохой погодой, приближением ненастья. Интересно и то, что с "покойниками" у спящего происходит реальный разговор только мысленный, беззвучный. Знаменитая недавно умершая болгарская предсказательница Ванга, так и оставшаяся величайшей загадкой для науки, после беспокойного сна жаловалась на то, что видела много покойников.
По моему убеждению, ВИДЕНИЯ ВО СНЕ ЛЮДЕЙ, УШЕДШИХ ИЗ ЖИЗНИ, ПРИ ЭТОМ ВИДЕНИЯ ЯСНЫЕ, ОБРАЗНЫЕ, МЫСЛЕННЫЙ РАЗГОВОР С НИМИ оказали громаднейшее влияние на психологию человека, его жизнь, мировоззрение и нравственность. Не будет лишним сказать, что ПОДОБНЫЕ СНЫ ПОРОДИЛИ ОТЧЕТЛИВУЮ И ТВЕРДУЮ УВЕРЕННОСТЬ В СУЩЕСТВОВАНИИ ЗАГРОБНОГО МИРА, БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШЬ И УТВЕРДИЛИ ВЕРУ В СУЩЕСТВОВАНИИ ВОЗВЫШЕННОГО, УПРАВЛЯЮЩЕГО МИРОМ БОГА, повелевающего судьбами человека. Но почему-то об этом не говорит ни наука, ни религия.
Вера в загробную жизнь создала сложнейшие и разнообразнейшие традиции прощания с покойниками при их захоронении и отправлении "в далекий путь неземной жизни". Судя по находкам археологов, уже около 50 тысяч лет назад существовали сложные обряды захоронения не только у кроманьонца, но даже у его предшественника - неандертальца.
Сны упрочили инстинкт веры в Бога, приметы, суеверия, предвидения будущего и множество других особенностей. Сны связывают с существованием предполагаемого "параллельного бытия", веру в бодрствование души, считают их предвестниками событий, болезней, желаний, часто подсознательных, иногда и сексуальных... В снах, как считает Ф.Достоевский, человек слышит голос Бога и совести, то есть главное, что скрывается от сознания за повседневными заботами. Считается также, что через сновидения к человеку приходит откровение. Полагают, что сны - это проявление какой-то информации, которую в состоянии бодрствования человек не может воспринять. Еще думают, что сон - целесообразное явление для того, чтобы очищать мышление от ненужных наслоений, полученных во время бодрствования, освобождая от них сознание. Поэтому сны так легко и прочно забываются после пробуждения.
О снах много написано в литературно-художественных произведениях. Не удивительно, что даже у многих из нас, воспитанных за 70 лет советской власти в духе атеизма и материализма, хотя бы чуточку под влиянием сна, как-то подсознательно не мелькала мысль о возможности существования потустороннего мира.
Сны часто несут характер информации, хотя и заведомо ложной. В снах часто отражаются неприятные ситуации, аналогичные тем, которые были в жизни, и в просыпающемся сознании мелькает успокаивающая мысль, что все это, слава Богу, неправда.
Интересно, что во сне человек способен легко воспринимать телепатические сигналы, как правило, от близких людей, иногда находящихся на громадных расстояниях, и таких случаев, документально зарегистрированных, великое множество. Видимо, телепатические сигналы легче принимаются человеком, когда его сознание отключено, находится в состоянии близком к очень далекому предку. Сны редко бывают веселыми, чаще всего они мрачные, страшные, даже кошмарные. Но есть и очень приятные, красочные. Я, например, закоренелый любитель природы и путешествий, счастлив, когда в цветном сне вижу себя среди необычно красивой и глухой местности. "Святому святое снится",- говорят по этому поводу в народе.
Иногда сны повторяют один и тот же сюжет настолько часто, что постепенно начинаешь верить в их связь с действительностью. Так, мне часто снилось полуразрушенное здание с остатками каких- то древностей, и мы, дети, бродили по нему, с удивлением и восторгом. Еще есть мнение, что сны - это отражение невостребованных и неизвестных событий, несмотря на то, что в них переплетаются правда и неправда к тому же в невероятных сочетаниях.
По-видимому, в редких случаях сны могут передавать картины, пережитые родителями или даже далекими предками. Однажды, примерно на десятом-двенадцатом году жизни, я и моя сестра Галина, моложе меня на два года, видели одновременно один и тот же сон и очень удивились, пересказывая его друг другу.
Влияние на психику снов - одно из сильных свидетельств несовершенства разума.
ТОТЕМЫ
Человек, осмысливая окружающее, одновременно обращает внимание на непонятное, необычное, сверхъестественное и это порождает величайшее множество обычаев, традиций, привычек, суеверий, предрассудков, а также веру в сверхъестественные силы, Бога или Богов и многое другое, прочно отложившееся в наследственном аппарате. Пытаясь понять природу явлений, он объясняет их мистическими вымыслами.
Величайшее мироздание, простирающееся по небосклону, поражают непознаваемостью, и невольно вызывают уверенность в существовании их создателя - Бога. Таинственность Вселенной рождала разные схемы мироздания. Хотя Бог в том виде, в котором мы го представляем - вымысел, не подтверждаемый реальностью. Вместе с Богом человек ощущал уверенность в своем существовании, обретал душевный покой, веру в справедливость и возмездие за совершаемые неблаговидные поступки. Вера в Бога отличила человека от зверя.
Древние, примитивные представления в сверхъестественные связи с миром, в происхождении самого себя от одного из животных или растений были первой верой. Свой мифический прародитель назывался тотемом. Многие народы считали его неприкосновенным и не охотились на него. Тотемизм был очень широко распространен и принимал разные оттенки. Так, африканцы считали одушевленным существом дерево баобаб. С ним сравнивали людей, обладавших крепким духом. Человек, увидевший цветение баобаба, ожидал несчастье. Дух, покровительствовавший поселению, якобы жил в баобабе. Это дерево живет 4-5 тысяч лет. Все самое лучшее связывалось с ним. Когда люди жили хорошо, они говорили, что чувствуют себя баобабами. Туареги почитали финиковую пальму, с нею обращались как с человеком, доверяли ей сокровенные мысли, желания.
Миссионер швейцар, работавший в Африке и в 1913 году, организовавший госпиталь в центральной части этой страны, рассказал, как молодой и физически крепкий африканец, садясь в лодку, случайно раздавил паука и, испугавшись, через несколько часов умер от паралича дыхания. Паук считался в его племени тотемным животным. Такова сила предрассудка и сопутствующего ему заблуждения! Впрочем, быть может, он сел на ядовитого паука каракурта и умер от его укуса. Паралич дыхания один из ведущих симптомов отравления ядом этого паука (П. Мариковский, "Ядовитые пауки каракурт и тарантул, 1956г. АН КиргССР, Фрунзе).
Пигмеи, охотившиеся за медом, почитали птицу-медоуказчика, помогавшую разыскивать гнезда диких пчел. Туареги почитали птицу секретаря, якобы предостерегавшую от несчастья. Услышав крик этой птицы, выскакивали из дома и искали змею, чтобы ее убить. У народности Бацуле жена имела право уйти от мужа, если он относился с пренебрежением к животным, считавшимся неприкосновенными в доме ее родителей. Змей вообще не любили, хотя из 3000 видов этих пресмыкающихся только 400 ядовиты. В старину в России полагали, если убил змею, то прощалось сто грехов, за убитого паука - сорок грехов. Вместе с тем в некоторых племенах Африки змеи считались посланниками Бога и хранителями всяческого благополучия. В Западной Африке существовал культ змеи, породивший величайшее множество мифов о добрых и злых змеях.
В Танзании (Африка) почитался питон. За его убийство виновного помещали в хижину, запирали ее и поджигали. Если человек сумел спастись, ему даровали жизнь. В индуистской мифологии кобра считалась священным животным. Бог Вишну, отдыхая, спал на витках длинного тела кобры Шеши. Семь голов этой доброй змеи склонялись над головой спящего Бога, затеняя ее от жаркого солнца. У ламаистов семью священными змеями был награжден Лун-Ван царь драконов, хранитель местности и умиротворитель враждующих царей.
