Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 46)
Вера в Бога - это внутренняя потребность души, его чувственности, таящейся в подсознании, стала существовать и сопровождать человека. "Жизнь человека без веры - жизнь животного", - сказал мудрый старец Л.Толстой. Счастлив тот, кто верит в Бога. Он помогает переживать тяжелые периоды жизни, верить в человека и в его, ныне кажущуюся несбыточную, счастливую будущность". Без Бога не до порога", говорится в пословице. Потерявший веру в бога чувствовал дисгармонию души. Это состояние С.Есенин, воспитанный с детства в православии, так высказал сильно и кратко:
Стыдно мне, что я в Бога верил.
Горько мне, что не верю теперь.
Годы активного творчества поэта совпали с оголтелой пропагандой советской властью атеизма и веру в светлое будущее коммунизма. Многие, прошедшие с детства влияние вульгарного материализма, владевшего народом несколько десятилетий, не находят в себе сил возвратиться к вере в Бога.
Сейчас, как и многие из тех, кто разуверился в праведности человека, убедившись в попрании справедливости и торжестве на земле зла, сказал бы иначе, именно "Мне не стыдно, что я в Бога верил. Горько мне, что не верю теперь". В какой-то мере счастлив тот, кто подобно светлой личности А.Солженицина "чувствует присутствие Бога и все время посылаемую им энергию".
Большевики, ослепленные верой в построение гипотетического социализма и коммунизма в одной стране, ведомые Лениным и его безумными последователями, разрушая укоренившиеся устои духовности общества с помощью близоруких, темных и авантюристически настроенных спутников и на все готовых карьеристов, с дебильной яростью обрушились на религию и принялись за ее уничтожение, не задумываясь о последствиях этого дикого произвола.
Патриарх Тихон в своем послании Совету Народных Комиссаров 13(26)октября 1918 года писал "...Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушив в нем сознание греха; но ка-ким бы названием не прикрывались злодеяния - убийства, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехам и преступлениям... Все прояв-ления как истинной, так и высшей духовной свободы человечества подавлены вами беспощадно. Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не поощрялись самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей". Далее он пишет: "Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя".
Как В.Ленин, возведенный большевиками до безрассудства в ранг едва ли не божества, мог возглавить в России разгром христианской религии, уничтожение храмов и священнослужителей, не предвидя ущерба нравственности народа страны! У правителя народа, решавшего его будущность, не оказалось элементарной дальновидности. Закончилась гражданская война. Отгремела Великая отечественная война, и тогда второй руководитель страны Сталин, пришедший на смену первого, "в образе зверя и Сатаны", спохватившись о вреде злодеяния, содеянного над религией, милостиво снизошел на ее возрождение. Сейчас, осознав значение религии для народа, мне кажется, мы стали приветствовать религию прагматически, как средство обретения утраченной нравственности, забывая о значении веры в высшую духовную реальность.
"Религия - опиум для народа" - один из лозунгов большевиков. И, лишив народ веры в Бога, бросили его в объятие беспощадного и тупого атеизма, Без религии нельзя жить. Можно не верить в Бога, но надо сохранять душу христианина. Но все хорошее, как и следовало ожидать, таит в себе злое. Религия с одной стороны объединяла народы ей поклоняющиеся, с другой - препятствовала объединению и разделяла их, если боги были разными. Христианство в свое время сблизило многие народы, но разбившись на разные течения, стало служить причиной жестоких и кровавых распрей. То же происходит с исламом, ныне раздираемым кровопролитными войнами на религиозной основе.
К слову уместно сказать несколько слов о преданной забвению древнейшей науке Зороастризме, из которой черпали свои истоки Иудейство, Христианство и Ислам. О нем так пишет М.Бойс в книге Зараострийцы,1994 г. С-Петербург: "Это благородная религия, отдельные ее положения уникальны и замечательны. Они давали возможность последователям вести целеустремленную и приносящую удовлетворение жизнь, что в свою очередь, пробудило в них глубокую преданность своей вере". Сейчас ее уцелевшие осколки сохранились кое-где только в такой веротерпимой стране, как Индия.
Распри между такими религиями как христианство и Ислам, да и внутри каждой из них, докатилась до нашего просвещенного времени, угрожая не только благополучию человечества, но даже его существованию. Подтверждением этому служит акт вандализма, совершенный в наше просвещенное время в Афганистане, в котором были уничтожены громадных размеров памятники двух будд, лишь только на том основании, что их существование "оскорбляет Ислам". Кто они, правители этой страны, если до их сознания не дошло, что эти памятники принадлежат всему миру. Так светлая вера в Бога при своем преувеличении, стараниями ее рьяных последователей, не без участия ее святых отцов, превращалась в свою противоположность, совершая жестокие поступки.
Религия по настоящему облагораживает человека, когда она сочетается с развитым интеллектом. Без этого она - благодатная почва, на которой пышно разрастается фанатизм с применением современных способов уничтожения человеческих жизней. Ныне неожиданно разросшийся терроризм стал потрясать устои современного общества и неизвестно к каким тяжелым последствиям он может привести, если человечество не ополчится против него. Любая истина, при ее преувеличении становится ложью. Не случайно говориться в несколько грубоватой, но точной и правдивой русской пословице: "Заставь дурака Богу молиться, так он лоб расшибет". Такой двойственной оказалась сила богов, созданных человеком, в соответствии со своей натурой, созидательной и разрушительной, также как и красивая идея коммунизма "свободы, равенства и братства", при ее преувеличении и легким, переходом в свою противоположность. Разум оформил и развил инстинкт религии, объясняя все непознаваемое и кажущееся могущественным действием Бога. Но чело-век, в своих вечных исканиях, неудовлетворенный существующим вступая в конфликт с инстинктом, легко перескакивал в безумие, проявляя то, что здесь названо его "издержка-ми". И все же Бог оставался необходимым, обращение к нему очищало душу от страха и скверны, придавало силы в борьбе с невзгодами, сулил надежды на лучшее. Он был еще необходим как источник укрощения дикарских инстинктов. Нельзя забывать того, что религия представляет собою путь умиротворения и сглаживания опаснейшего противоречия между Инстинктом и Разумом.
В христианской религии, а также в буддизме самообладание почитались как проявление духовной власти над вожделениями ума и плоти, то есть благородное преобладание разума над инстинктами. В этом смысле самообладание - отличнейшая черта религии.
Влияние религии на человека на общество велико. Христианское учение оказалось проницательнее, так называемого марксистско-ленинского, так как пытается привести в гармонию душу и тело, духовное и материальное. Но жизнь не стоит на месте, она развивается, эволюционирует, тогда как верования в богов удивительно догматичны и консервативны. В этом их слабость и в этом же их сила, так как и то и другое поддерживало веру в существование чего-то таинственного, мистического и непознаваемо, благородно инстинктивного.
Прогресс цивилизации оказал влияние на религию. Идейный ее кризис был отмечен У.Фостером еще в конце 40-х годов двадцатого столетия. Ныне он разрастается. Религия перестала оказывать прежнее, традиционное влияние, а мощь ее воспитания оказывались уже не столь эффективной, как прежде. На Западе он как будто уменьшается число прихожан, закрываются соборы. Большинство верующих - старики, женщины, реже дети. Усиливается неверие в существование ада, рая, первородного греха, непорочное зачатие, сотворение жизни и мира Господом Богом. В католической Испании монахи покидают монастыри. С 1945 до 1974 года 10 тысяч католических священников отказались от сана. За восемь лет с 1970 по 1978 годы в Италии перестало существовать 116 из 375 духовных семинарий. В борьбе за число прихожан церковь стала использовать более современную музыку, сокращать ритуалы, иногда даже допускают танцы. В своем прежнем застывшем состоянии религия перестала удовлетворять прихожан или, подчиняясь инстинкту религиозности, люди ищут новые формы веры во что-то возвышающееся над будничной жизнью, стихийно объединяются в секты. Но под прикрытием сект часто стали скрываться уголовные структуры (вот и свобода вероисповедания), возникать деловые корпорации сомнительного направления. Иногда инстинктивная неудовлетворенность приводит к массовым самоубийствам, самосожжениям, террористическим актам. Разум в своих поисках, вступая в противоречие с инстинктом веры, проявляет издержки, порождая безумие.
В 1997 году в штате Колорадо США близ Сан-Диего 29 человек в возрасте от 18 до 22 лет кончили жизнь самоубийством. Они арендовали отдельный дом, занимались программированием религиозного содержания, принадлежали к какой-то секте. Как будто намерение закончить жизнь, было связано с появлением кометы Галлея, хорошо видной на небосклоне. В Японии прогремел скандал с сектой Аум Сенрике, члены которой отравились. В самом конце второго тысячелетия н.э. в Уганде было сожжено около одной тысячи человек, собравшихся в церкви и молившихся Богу. Большинство из них составляли женщины и дети. Во Франции деятельность ордена "Храм Солнца" тоже сопровождалась массовыми самоубийствами. Вот где яркий пример безумия, сопровождающего разум! Не тоской ли по утраченной вере, неспособной ныне служить духовной пищей терзаемому противоречиями современной цивилизации обществу, объясняется то, что в Японии сейчас существует до двухсот тысяч сект, а крупнейшая из них "Сокачаккай" объединяет около шести миллионов семей.
