Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 39)
К людям, чем-либо отличающимся от других и пытающихся нарушить установившиеся правила общежития, или относящихся критически или насмешливо к нормам жизни и поведения, всегда относились настороженно и враждебно особенно пожилые люди. Даже новшества в ремеслах, в хозяйствовании встречаются недружелюбно. Жить надо как все, делать то, что и все, думать и говорить тоже как все. В этом была сущность и железное правило инстинкта консерватизма, основывающегося на незыблемости устоев жизни. В известной мере консерватизм был инстинктом, старавшимся задержать жизнь на привычном уровне без эволюции, и не дай бог - революции, так как по мудрости старших все новое несло в себе непредвиденную опасность.
Вспоминаю первые годы учительства в большом селе с патриархальными обычаями. Меня поразили старики. Они всегда очень враждебно относились к всякой новизне: новым песням, одежде, даже новым машинам - ко всему, что грозило разрушением их привычного старого быта. Вспоминаю и следующий очень печальный рассказ своего знакомого. В одном из сел Алтая появился талантливый мальчик. На удивление всех он быстро развивался, хорошо и умно говорил, трезво и не по-детски рассуждал и, главное, стал оказывать влияние на психику окружающих. Любил шутить над ограниченностью селян. Однажды, из озорства, он внушил всем, что вот-вот ожидается страшное землетрясение или наводнение, и все село в страхе лезло спасаться от затопления на крыши домов или покидало жилища, забираясь на ближайшие холмы. Его шутки кончились тем, что по тайному сговору обеспокоенных стариков талантливого мальчика убили. И успокоились. Жизнь вошла в привычную колею.
Сила консерватизма столь велика, что подчас требовались века для его потрясения. Но ничто не пребывало в покое. Рано или поздно налетал ветер перемен, сметая со своего пути старое, привычное, превращая его в хаос, из которого постепенно возникало новое. Была ли это революция или эволюция - неважно. Разделение между ними относительное, первое - совершалось в короткие сроки, второе - в длительные, то есть революция была эволюцией, совершавшейся постепенно и - обратно. И все же, всякое разрушение старого подчас нуждалось не столько в революции, сколько в более безопасной эволюции.
В сложном и таком противоречивом человеческом обществе, всякое изменение жизни полагалось решать с глубокой мудростью, что далеко не всегда происходило. Рациональность жизни так трудно познаваема!
Устойчивость инстинкта консерватизма в какой-то мере было следствием вмешательства разума, его издержкой. Консерватизм был своеобразной нормой задержки эволюции жизни, сохранения ее в скорлупе устоявшегося бытия. Преклонение перед ним было в определенной мере органически целесообразно, так как поддерживало видимую устойчивость существования.
ДЕТСТВО, ЮНОСТЬ, СТАРОСТЬ, СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ
Как уже говорилось, согласно закону Гекель-Мюллера эмбрион, развивающийся в утробе матери, повторяет все фазы эволюционного развития далекого предка. Родившись и подрастая, дети тоже проходят в своем поведении этапы эволюционного развития общества. Мальчики поклоняются силе, драчливы, легко дружатся и также легко ссорятся, воинственны, страстны в охоте, бродят стайками, пытаются разведывать "неизвестные страны", подчиняются лидеру. Девочки любят играть с куклами, подражая материнским заботам. Игры детей в общем не отличаются разнообразием: соревнования, подражания, хороводы, пляски, азартность - все это в какой-то мере проявление атавизма. Детин обладают способностью обучения, как губка впитывает все новое, совершенствуя способность приспособления к новым условиям жизни.
Детству, да и юности свойственны необузданные поступки, побуждаемые инстинктами, и когда их совершает почему-либо взрослый, его поведение метко называют "мальчишеством".
С взрослением наступает стадия прозрения разума, охладевают инстинкты дикаря, растет стремление к гуманизации, наступает власть инстинкта воспроизводительной способности организма, продолжения потомства. В общем ребенок повторяет эволюцию поведения человека и в какой-то мере повторяя развитие общества также, как развитие эмбриона повторяет эволюцию жизни на Земле.
Характер сильнее всего проявляется у детей, несет черты наследственности, затем постепенно с годами преображается, сглаживается в соответствии с обстановкой.
Ребенку кажется, что все можно узнать. Взрослея, он убеждается, что многое в мире непознаваемо, и, успокаивая любознательность, принимает, все как должное и непреложное.
Ребенок пользуется не столько разумом, сколько чувством и доверяет ему больше. У него все однозначно, биполярно: или злой или добрый, или горячий или холодный... Потом, когда инстинкты начинают подавляться, происходит соответствующая корректировка понятий, их относительности, взаимопроникновения. Но не у всех и не всегда. Среди людей часты максималисты, я бы их назвал абсолютистами. Это - тоже вариация инстинктов. Такие люди самоуверенны, категоричны, им все ясно и понятно. В какой-то мере они взрослые дети.
Дикари беспечны, неприхотливы, предельно облегчают жизнь, мало заботясь о будущем. У молодых людей поведение близко древнему предку, эмоциональное, беспечное.
Я прошел стадию дикаря-охотника, рыболова, потом перестал охотиться, полюбил природу во всем ее многообразии, стал считать охоту варварством, а убийство живого существа ужасающим. Возникло новое, не от дикаря. Трудно сказать, что это - кем-то управляемое, пусть даже объективное, материалистическое или высшее проявление жизни, становления в эволюционном смысле ее человечности?.. Задача бурно и стихийно развивающейся цивилизации, несущей признаки угрожающего катаклизма, возможно, пробуждает в человеке милосердие к природе и всему живому, к тому что способствует благородному неравнодушию как ко злу, так и к добру. Но далеко не у всех.
И что интересно, о минувшем детстве об этом, в известной мере, царстве инстинктов всегда сохраняются самые светлые и радужные воспоминания, будто, став взрослым, человек лишается какой то части душевной радости.
Путь от старого к новому всегда сложен и болезнен. Может быть, все же нельзя недооценивать геронтократию. С возрастом человек, умудренный жизненным опытом и остывший от горячих зачатков нового, уравновесивший чувство с разумом достоин такого же внимания, как и в далекой древности. К старости увядают эмоционально-инстинктивные привязанности, могущие быть ошибочными, Не зря у неразвитых народов ценили стариков, хотя и поговаривают: "Не всяк старик умом велик!". Вряд ли общество, находящееся в подчинении стариков, как утверждают некоторые горячие головы, переходит постепенно в состояние распада. Я бы сказал не распада, а возможного рационального замедления эволюции, сглаживания противоречий и установления их согласия между собою.
Главная биологическая сущность человека заключается в продолжении вида, одновременно с защитой существования себя и ближних. Но как только он теряет репродуктивную способность, его инстинкты начинают подчиняться в большей мере высшим интересам общества, продолжение же рода остается уделом взрослых потомков, к сожалению, далеко не всегда разумных. Вот почему к старости больше интересуются политикой, жизнью общества и государства.
Человек всю жизнь учится, и на старости лет сам становится учителем. Не случайно древнегреческий философ Демокрит (460-370) сказал: "Сила и красота суть блага юности, блага же старости - расцвет рассудительности".
К старости теряется чувство юмора, оптимизма, ослабевает способность к труду и многое другое, делающее жизнь более содержательной. Но у всех по-разному. Со здоровьем и памятью постепенно и незаметно ослабевает негодование к злу, возникает примирение к нему, полагая его неизбежность. У многих возрастает эгоизм, как способ выживания слабеющего организма. Падает способность к обучению, но одновременно возрастает потребность к поучению. Чем человек старее, тем чаще предается досаде и обиде, тем самым сокращая свою жизнь.
Откуда источник старения? Ученые еще не в силах объяснит эту загадку. Старение и гибель необходимы, так как организм, каким бы он не был, все время приобретает какие-то дефекты, поражения, износ. Поэтому задача будущего - ограничение и удаление последствий износа, ради удлинения продолжительности жизни...
Загадка организма - в его росте, развитии, старении и гибели. Почему природа не смогла сделать жизнь бессмертной? Но бессмертие отрицает возможность существования жизни без развития и эволюции. При бессмертии планета мгновенно бы оказалась перенаселенной организмами и превратилась в невообразимый хаос, полный абсурд. Смерть неизбежное и органически целесообразное свойство жизни, к тому же все имеющее начало, обязано обладать концом.
Впрочем, относительное бессмертие существует: в оплодотворенном яйце продолжается жизнь родителей, хотя в иной форме. Относительное бессмертие существует и у одноклеточных организмов, размножающихся делением. Доктор Карелл сохранял 34 года клетки мышечной ткани сердца зародыша цыпленка вполне жизнеспособными и живыми. Этот опыт был начат в 1912 году и закончился в 1946, поскольку цель эксперимента была достигнута, Но многоклеточный организм стал смертным. И как ни замечательно тело человека, природа от него отказывается, когда оно стареет или заболевает, и этот процесс естественен, неизбежен, закономерен. Поэтому в древности про умерших стариков, проживших долгие годы, говорили: "Они насытились жизнью и присоединились к своим предкам". Именно "присоединились", а не умерли.
Тяжко умирать слишком рано, не дожив до того, что мог сделать. Еще тяжелее умирать слишком поздно. Лучшая смерть - совершаемая во имя и на благо общества, семьи, рода, племени.
