Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 47)
Стихийный рост религиозных сект отражает многообразие религиозных представлений, глубокую их древность и выражает как бы инстинктивный протест против закоренелости религиозных направлений, их унифицированность. Стихийные поиски нового Бога, отвечающего современным представлениям о жизни и ее сущности - признак неустроенности общества.
Потерявший веру во все святое, еще решает проблему по своему, напевая песенку: "Будем пить, будем веселиться, жизнь коротка, ей надо насладиться". Или руководствуется дурному тону "А после нас хоть потоп". Кое-кто снимает недовольство жизнью алкоголем или наркотиками.
Среди образованной части населения Земли растет представление о том, что Бог, если существует, должен быть единым для всех. Религия должна быть единой, также как и существует одна астрономия, биология, физика и многие другие науки. Единобожие - проблема человечества. Но вместо объединения религий, совместного сопротивления угрожающей жизни цивилизации и роста безумия, религии стали распадаться на еще более мелкие течения и, враждуя друг с другом, терять свою духовность и облагораживающее влияние на природу человека.
Но как понять Бога в его невидимости, бестелесности и материальной невыразительности?
РЕЛИГИЯ И НАУКА
Наука изучает все, касающееся человека и даже, казалось бы не имеющего к нему прямого отношения. Человеку свойственен инстинкт познания окружающего мира, поисков истины в том или ином явлении. Эти поиски или, сказав точнее, - исследовательский инстинкт, породили науку, ставшую особой отраслью человеческой деятельности. Исследовательский инстинкт свойственен любому организму и существует, как способ приспособления к окружающей среде, выживания.
Наука, раздвигает границы познания окружающего мира и процесс этот неизбежен пока человек существует на земле. Развиваясь, он открывает одну за другой истины. Когда поиски истины оказываются бессильными, возникает обширное поле фантазии и мистики. У художников воображение развито в значительно большей степени, чем у ученых. По-этому художники предвосхищают многие научные открытия. Там, где знание оказывается недоказуемым, науку подменяет вера.
Пути науки непредсказуемы и неисповедимы (как у Господа Бога), и если она сильна в определении прошедшего, с трудом разбирается в настоящем, то беспомощна в определении будущего.
Когда наука была в зачатке, между нею и существующими знаниями об окружающем мире не было противоречий. Но, развиваясь, она стала открывать одну за другой величайшие истины мироздания и тогда, вступила в противоречие с религиями. Появилось эволюционное учение о постепенном развитии органического мира от простейших форм до современных сложных. Это учение нанесло удар библейскому представлении о происхождении жизни на Земле. Между верой и наукой возникло расхождение.
Религия требует безусловного принятия знаний на веру. Наука же нуждается только в точных доказательств прежде всего на фактах и только на фактах. Вера основывается на догмах, не требуя их подтверждения. Наука занимается поисками и доказательствами истины. Она демократична, и в поисках истины, отказывается от заблуждений. Вера считает свои догмы неприкосновенными и самокритика ей чужда. Религия верит в чудеса и объясняет их мистически. Наука, несмотря на царящих в ней злых и тупых скептиков, расследует чудеса, постепенно разгадывает их, разрушая мистику. Религия исключает познавательную деятельность человека, подменяя ее слепой верой. Наука доверяет только точным доказательствам. Религия не требует доказательств, и безоговорочно следует своим канонам, вызывая подозрения в фальши. Уязвимость веры - в консервативности, неизменяемости, закостенелости представлений, постепенно разрушаемых наукой. Знания, основанные на вере, стали вызывать сомнения, а, опровергнутые точными фактами, установленные науками, успокаивали страсти разногласий.
Многие полагают, что воображение и разум несовместимы. Между тем они - разные пути познания истины. Наука и вера две формы познания истины, и они могут обе вести к ней через бездну заблуждений.
Мы усиленно раздуваем пламя науки ради призрачного благополучия, пока не сгорим сами в нем, так как достижения науки часто оборачиваются против общества, постепенно порабощая человека и лишая его душевных качеств. Вера, как одна из мировоззренческих систем, очень устойчива так как упрочилась в инстинкте. Многие физики, работавшие вместе с Раушенбахом и Королевым над созданием космических аппаратов, были верующими, а большинство серьезных ученых не считали себя ни материалистами, ни атеистами. Отец систематики органического мира Карл Линней высказался, что через многообразие мира живых существ он видит силу Творца. Глубоко верующими были хирург Н.Пирогов, демонстративно молившийся возле каждой церкви, встретившейся на его пути. А.Эйнштейн говорил что "Моя религия - это глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего интерпроекта, который открывается в доступном познанию мире". М.Ломоносов утверждал: "Правда и вера - две сестры родные дочери, одного Всевышнего Родителя". Величайшие ученые всех времен были глубоко религиозными. Сильную мысль по этому поводу высказал в кратчайшей форме английский философ семнадцатого века Ф.Бэкон: "Малые знания удаляют от Бога, большие - к Нему приближают".
Наука вследствие метода поисков истины невольно зарождала бездуховный материализм, принижая нравственность человека, и усиливал противоречия исконной его природы.
Человек развил потребность исследовательского инстинкта и одновременно усилил в общественной жизни инстинкт творчества, сострадания, взаимопомощи, угрызения совести. Все общественные животные обладают тоже этими инстинктами, но человек, оснащенный наукой, стал терять нравственные основы, изначально свойственные общественному созданию. Чем больше в мире знаний, тем легче понять окружающее. Но все так относительно! Чем больше знаний, тем больше незнаний. Открывающие новое, одновременно порождают много неизвестного.
Сейчас наука бурно прогрессирует, а религия остановилась и стала дробиться на мелкие фракции, основанные на неясных и незначительных различиях. Религия убывает, а знания человечества прибывают. Но без религии человек не может жить. ЕЕ ИСКОРЕНЕНИЕ ВЫЗЫВАЕТ ДУХОВНОЕ ОБНИЩАНИЕ, ГРОЗЯЩЕЕ РАЗВИТИЕМ МНОЖЕСТВА ПОРОКОВ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА. Видимо, кроме существующих религий необходима другая религия, особенная, убедительная.
Наука приносит прогресс и одновременно сопутствует регрессу в силу неизбежности борьбы противоположностей. Существует еще и наука безнравственности та, что изучает способы уничтожения человечества. Она хорошо оплачивается правительствами стран, каждое из которых желает быть сильным зверем перед другими государствами. Оправдания этой науке нет. Наука безнравственная должна сдерживаться культурой. Но и культура развивается одновременно с антикультурой. Наука похоронила Бога, но вера в Высшее могущество заложена в инстинкте с древности. И человек, лишившийся Бога и растерзанный антикультурой, повисает в неопределенности, разряжая ее различными способами разбоя, наркоманией и алкоголизмом.
Может быть, Бог возродится в другом понимании человечества, и этому поможет наука? Каков он будет, этот Бог, пока трудно сказать. Быть может, он будет материальный, реальный, не вымышленный, но особенный и пока для нашего состояния непознаваемый или только частично познаваемый. Быть может, с его помощью удастся связаться с душами умерших, раскрыть тайны человеческой психики, и тогда сбудется мечта человечества и воцарится на земле справедливость! Может быть и так, что когда-нибудь вера в Бога, в современном представлении умрет, не выдержав натиска науки, уступив место особой религии нравственности. Но для этого необходимо изменение природы человека и его инстинктов, столь стойких и укоренившихся в нем миллионной эволюцией.
Человек постепенно освобождался от представления того, что миром правят невидимые существа и совершил переход от магии к современной религии. Пусть она существует и развивается в своих собственных и специфических противоположностях. "Бог рождается в человеке", - писал Бердяев. Бог существует в каждом человеке, утверждает один из крупнейших мудрецов живущх в Индии Саи Баба. Бог рожден инстинктом, он - целесообразная черта общества, поддерживающая равновесие между добром и злом. Но ныне это равновесие теряется. Религия стала не удовлетворять общество и от духовного голода люда стали обращаться к многочисленным часто даже шарлатанским сектам. Духовный голод - своеобразный вакуум души - легко заполняется вспышкам национализма, преступлениями, наркоманией. Миру стала угрожает гибель из-за препятствий к объединению религий. Наука открыла человеку новый мир. Но в этом мире не нашлось места Богу и она обязана возродить его. Синтез науки и религии необходим ради процветания человеческого общества и предотвращения его гибели.
НАУКА
Человек противоречив. С одной стороны ему свойственен исследовательский инстинкт и поиски неизвестного, с другой - он консервативен и изо всех сил цепляется за старое, устоявшееся, успокаивающее. Так и соседствуют противоположные инстинкты друг с другом, как и все остальное в жизни. Наука - высшее знание и путь к нему долог и бесконечен. Но любое неожиданное открытие вызывает, как правило, протест, неверие, насмешки, преследования. У.Гарвею не поверили, когда он открыл круговращение крови в организме. Знаменитый древнегреческий историк Геродот смеялся над утверждением, что Земля круглая. Не столь давно едва ли не все сообщество ученых издевалось над утверждением о существовании Дикого ("Снежного") человека, несмотря на то, что его много раз убивали, величайшее число раз встречали, содержали в неволе, прежде хорошо знали, а сейчас попросту забыли. Великого астронома Н.Коперника преследовали за убеждение, что не Солнце крутится вокруг Земли, а не наоборот. Атом считался неделимой частицей вещества. Однако, от атома наука шагнула в сторону к атомному ядру с размером в одну три миллионную часть сантиметра, от атомного ядра к составным его частицам и нейтронам, размером десяти триллионной части сантиметра.
