Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 37)
Каннибализм существовал в человеческом обществе до сравнительно недавнего времени. Некоторые племена монголов полагали, что лучшая могила умерших родителей - желудки их детей и сообща поедали усопших родственников. Вспоминается виденная еще в детстве увесистая книга Элизе Реклю "Вселенная и человечество". В ней была помещена на всю страницу литография, изображавшая группу людей, сообща поедающих в юрте труп своего сородича. Мне кажется этот талантливый популяризатор ошибся: как будет сказано ниже труп умершего вряд ли могли поедать сырым. Весьма вероятно, что в этом случае поедание трупа было ритуальным, нежели побуждением желудка, так как монголы были животноводами и питались мясом. Ритуальным из-за убеждения, что вместе с мясом родственника приобретались его ум, способности, быть может, даже его душа или что-то еще другое.
Обычай поедания умерших родственников кое-где сохранился и до наших дней. Не из-за этого ли обычая у многих народов после провожания умершего в потусторонний мир устраиваются так называемые поминки с поеданием пищи?
Прежде при военных столкновениях между различными поселениями трупы убитых и взятых в плен, как правило, поедались воинствующей братией и считались едва ли не главным трофеем враждующих.
Людоедство было очень распространено, из-за чего костные остатки съеденных не сохранялись, о чем всегда сожалеют антропологи и палеонтологи.
Наш знаменитый соотечественник Н.Н. Миклухо-Маклай, изучавший папуасов, рассказал о широком распространении людоедства среди диких племен этого народа. Когда он доверительно спросил у своего друга папуаса, зачем они это делают, тот откровенно ответил: "Ты ничего не понимаешь. Вкусно!". По всей вероятности, эта особенность природы человека, оставила следы в его психике, так как иногда проявляется и у современного человека, выросшего и воспитанного в цивилизованной среде. Таким был, да наверное, сохранился и до наших дней известный в Казахстане людоед Джумагалиев, живший в Каскелене - пригороде Алматы. Внешне вполне нормальный, он обладал неисправимым людоедством. Завлекая к себе молодых женщин, убивал их и съедал. Любитель человеческого мяса отлично разбирался в кулинарных особенностях своих жертв, рассказывая, что трупы мужчин невкусны, так как отравлены табаком, наркотиками и водкой.
Не так давно нашумел судебный процесс над одним из царьков небольшого африканского племени тоже внешне вполне нормального, но систематически ублажавшего свой желудок убитыми им молодыми людьми. Медики, проявляя излишний гуманизм, оправдывали таких мерзавцев, объясняя их поведение патологической психикой и ратуя за сохранение им жизни, тогда как дело заключалось просто в неумении или в нежелании подавить в себе звериные инстинкты, происходящие от сравнительно недалеких предков.
До сего времени каннибализм окончательно не искоренен на нашей планете. Кое-где он сохранился на островах Индонезии, где ранее широко процветал. Теперь правительство этой страны борется с людоедством и даже организовало специальную команду полиции для поисков и наказания людоедов.
У многих племен индейцев сохранились предания о страшных каннибалах. Индейцы Яермамо съедали трупы умерших родственников, совершая акт ритуального эндоканнибализма.
Людоедство было настолько распространено среди дикарей, что некоторые племена жили исключительно за счет истребления своих соседей. Палеонтологи однажды нашли на стоянке дикарей остатки более сотни съеденных людей. Они составляли едва ли не единственное содержимое кухонных отбросов древнего поселения. В те страшные времена поселения не были постоянными, и жители их периодически переселяясь поближе к местам гуще населенным соотечественниками и, следовательно, более добычливыми. Таким своеобразным способом, не свойственным никаким животным, вероятно, человек иногда регулировал численность своего вида.
Было и так, что беспредельный каннибализм постепенно угасал, оставаясь только в виде так называемого ритуального поедания мозга умершего, что тоже не способствовало сохранению для палеонтологов самого главного в скелете человека - черепа. Поэтому ученым для изучения эволюции человека приходилось предпринимать неимоверные усилия, чтобы раздобыть хотя бы фрагменты скелетов древних потомков. Этим затруднением ловко пользуются те, кто утверждает о единовременном зарождении человека посредством божьего акта.
Каннибализм, оцениваемый, как ужасный порок, проходит через всю историю человечества. Сравнительно не столь уж в дальнее время в Новой Гвинее, в Африке, в бассейне Конго людоедство было широко развито в самых отвратительных формах. Покупали рабов в качестве убойного скота, скупали для съедения трупы умерших. Известными людоедами были племена, обитавшие по реке Герберт. Как пишет Д.Ливингстон во времена первых исследователей Африканского континента в девятнадцатом веке, когда там бесчинствовали работорговцы, молодые крепкие негры, связанные друг с другом гуськом отправляемые в рабство, нередко гибли в пути от тягостных мыслей, будучи уверены, что их ведут в плен только в качестве убойного скота.
По-видимому, и Европа тоже была повинна в людоедстве в далекие доисторические времена. Как сообщает Ф.Энгельс в своей книге "Диалектика природы", предки берлинцев Велетабы или Вильцы даже в десятом столетии новой эры поедали своих умерших родителей.
Но ныне почти исчезнувшее африканское племя бушмен, согласно мифологическим представлениям о превращении человека в животных и обратно, убивая зверей, аккуратно вырезало из бедра какую то мышцу, полагая что она происходит от человека. Каннибализм им был не свойственен.
Вынужденный каннибализм возникал в обстановке тяжелого голода. Такими были страшные года коллективизации, организованной сталинизмом, когда разоренное сельское население жестоко голодало. Профессор В.Н. Скалон рассказал мне, как в Сибири один из владельцев постоялого двора кормил своих проезжих клиентов пельменями, сделанными из человеческого мяса. И когда его, уличенного в этом преступлении, судья спросил, часто ли он этим занимался, тот ответил: "Да вот и ты, когда останавливался у меня проездом, тоже ел такие пельмени".
Каннибализм кажется Человеку разумному страшным пороком, одновременно равнодушно взирающему на множество гибнущих от голода сородичей, также затевая войны, ради уничтожения друг друга.
Каннибализма в мире животных нет, хотя бы потому, что он опасен вероятностью заражения от трупа инфекциями и инвазиями. Только иногда самка-мать поедает своих новорожденных, оказавшихся в экстремальной обстановке голода, катастрофы или неволи, да иногда самцы тигры поедают новорожденных тигрят инстинктивно предотвращая перенаселение этого хищника из опасений нехватки пищи. Путешествуя по Северному Прибалхашью я встретил на саксауле гнездо орла-беркута с тремя птенцами. В то время здесь, в небольшом саксауловом массиве происходило массовое размножение кобылок-прусов. Ради них сюда из пустыни, страдающей от засухи и перевыпаса, собралось много
ежей, которыми и кормилась семья орлов. Но когда кобылки исчезли, а ежи откочевали, орлы, голодая, обрекли на съедение одного из птенцов, оставив от него только лапы. Обычно у этой птицы не бывает больше двух птенцов, а на этот раз третий был заведен, по-видимому, из инстинктивного предчувствия предстоящего голода.
Если каннибализм не мог утвердиться в мире животных из-за опасности заражения и к нему возник защитный инстинкт отвращения, то как он существовал у далекого предка человека? Мне кажется, он процветал только, когда человек научился пользоваться огнем, и труп убитого или умершего обрабатывался на костре и подвергался температурной стерилизации. Не возникло ли использование огня у предка человека значительно раньше, чем предполагают? По заключению палеонтологов огонь уже употреблял Хомо эректус. В Китае якобы огонь использовался не менее половины миллиона лет назад. Придет время, и
эта загадка будет расшифрована.
Напрашивается еще другое объяснение процветания каннибализма. Прежде, когда человек был малочисленен и жил небольшими изолированными поселениями, заразных болезней фактически не существовало, Или, если какая-либо болезнь и возникала, то истребив часть поселения, она затухала, миновав незначительное число людей, обладавших природным иммунитетом. Так что каннибализм мог существовать без опасения заражения инфекциями. Но когда численность человека резко возросла, появились города и крупные поселения, стали процветать заразные болезни, тогда, возможно, и возник инстинкт боязни или отвращения к погибшему человеку-мертвецу. Иначе говоря, цивилизация способствовала угасанию этого инстинкта.
Исчезновение каннибализма вселяет надежду на то, что в далеком будущем кое-какие инстинкты, несмотря на свою стойкость и закодированность в наследственной структуре человека, все же будут искоренены и заменены другими более органически целесообразными.
ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ
У детей, особенно горожан, отлученных от природы, отчетливо выражен инстинкт любви к животным. Как и далекий предок человека, они чувствует как бы родственную связь с ними. Впоследствии с возрастом эта любовь, в зависимости от обстановки и воспитания, или остается на всю жизнь или погашается.
Любовь к животным имеет глубокие древние корни. В селениях индейцев Северной Америки один из путешественников застал настоящий зверинец. За животными ухаживали, кормили их, любили, хотя потом, со свойственным сельскому жителю прагматизмом, отправляли в котел. Такой обычай имел большое значение и для выживания. В Новой Гвинее женщины племени Капаукр, даже выкармливали грудью поросят. Поэтому на раскопках древних поселений было трудно определить среди кухонных остатков кто был добыт на охоте, а кто выкормлен.
