Filosofa.net

Нередукционное объяснение

В этой ситуации некоторые исследователи отказываются от исследований в этой области, утверждая, что мы никогда не будем иметь теорию ощущений. Например, McGinn[23] утверждает, что проблема слишком сложна для нашего ограниченного ума; наше познание ограничено в отношении этого явления. Другие утверждают, что проблема ощущений полностью лежит вне области научных исследований.

Я думаю этот пессимизм преждевременен. Это не повод отказываться от исследований; это место, где ситуация становятся интересной. Там, где простые методы объяснений не работают, нам нужно исследовать альтернативные возможности объяснений. Понимая, что редукционные объяснения невозможны, нередукционное объяснение становится естественным выбором.

Хотя значительное число явлений объяснимо полностью через понятия, которые проще чем эти явления, это не универсальное правило. В физике иногда случается так, что данное понятие должно быть принято как фундаментальное. Фундаментальные понятия не объясняются в терминах более простых. Вместо этого их берут за основу и создают теорию того, как они соотносятся со всем остальным в мире. Например, в 19­-ом веке обнаружилось, что электромагнитные процессы не могут быть объяснены полностью в терминах механических процессов, с которыми в то время только и имели дело физические теории, поэтому Максвелл ввел электромагнитный заряд и электромагнитные силы в качестве новых фундаментальных понятий физической теории. Чтобы объяснить электромагнетизм онтология физики должна была быть расширена. Были необходимы новые базисные свойства и базисные законы, чтобы дать удовлетворительное объяснение явлениям.

Другой пример того, как физическая теория берет некоторые свойства в качестве фундаментальных - это пример с массой и пространством­-временем. Не было сделано попыток объяснить эти свойства в терминах чего-либо более простого. Однако это не исключает возможности создания теории, в которую понятия о массе и пространстве-времени входят в качестве фундаментальных. Существует сложная теория о том, как эти свойства соотносятся друг с другом и базисные законы, в которые они входят. Эти базисные принципы используются для объяснения многих известных явлений, касающихся массы, пространства и времени.

Я считаю, что в теорию сознания ощущения должны входить как фундаментальное свойство. Мы знаем, что теория сознания требует дополнения нашей онтологии чем-то фундаментальным, так как любая чисто физическая теория совместима с отсутствием сознания. Мы можем добавить некоторое совершенно новое нефизическое свойство, из которого могут быть выведены ощущения, но в настоящее время трудно сказать какое это было бы свойство. Более естественно, если мы примем сами ощущения как фундаментальное свойство мира вместе с массой, зарядом и пространством-временем. Если мы примем ощущения в качестве фундаментального свойства, то мы сможем начать конструировать теорию сознания.

Где есть фундаментальное свойство, там есть фундаментальные законы. Нередукционная теория ощущений должна добавить новые принципы в набор основных законов природы. В конечном счете эти базисные принципы будут составлять суть теории сознания. Также как мы объясняем известные природные явления, связанные с массой в терминах более базисных принципов, включающих в себя понятие о массе и других сущностях, мы сможем объяснить известные явления, связанные с ощущениями в терминах более базисных принципов, включающих в себя понятие об ощущениях и других сущностях.

В частности, нередукционная теория сознания установит базисные принципы, которые укажут нам как ощущения зависят от физических свойств мира. Эти психофизиологические принципы не изменят физических законов, так как по-видимому физические законы уже формируют замкнутую систему. Скорее они будут добавлением к физической теории. Физическая теория дает нам теорию физических процессов, а психофизическая теория скажет нам как эти процессы приводят к ощущениям. Мы знаем, что ощущения зависят от физических процессов, но мы также знаем, что эта зависимость не может быть выведена из одних только физических законов. Новые базисные принципы, постулированные нередукционной теорией, дают нам дополнительный элемент, нужный нам для заполнения пробела в объяснениях.

Конечно, принимая ощущения как фундаментальный принцип, мы не поймем, почему вообще существуют ощущения. Но то же самое справедливо для любой фундаментальной теории. Ничто в физике не скажет нам почему вообще существует материя, но мы не считаем это недостатком теорий материи. Определенные свойства мира должны быть приняты в качестве фундаментальных любой научной теорией. Теория материи может объяснить все факты о материи, показывая каким образом они являются следствиями основных законов. То же самое будет справедливо относительно теории ощущений.

Эта позиция квалифицируется как дуализм, так как она постулирует базисные свойства вне свойств описанных физикой. Но она является невинной версией дуализма, полностью совместимого с научным взглядом на мир. Ничто в этом подходе не вступает в противоречие ни с чем в физической теории; нам просто требуются дополнительные принципы, чтобы объяснить каким образом ощущения возникают из физических процессов. В этой теории нет ничего особенно спиритуалистического – в целом она имеет форму физической теории с несколькими фундаментальными понятиями, соединенными фундаментальными законами. Она слегка расширяет онтологию, но Максвелл сделал то же самое. В самом деле, общая структура этой теории полностью натуралистическая, допускающая, что в конечном счете вселенная объяснима в терминах базисных сущностей, подчиняющихся простым законам и, допускающая существование теории сознания, выраженной в терминах таких законов. Если вопрос в том как назвать данную точку зрения, то я бы предложил назвать ее натуралистическим дуализмом.

Если эта точка зрения верна, то теория сознания будет некоторым образом подобна скорее теории в физике нежели теории в биологии. Теории в биологии не содержат фундаментальных принципов, и поэтому теории в биологии имеют определенную сложность, но теории в физике, покуда они имеют дело с фундаментальными принципами стремятся к простоте и изяществу. Фундаментальные законы природы являются частью основного содержания мира, и физические теории говорят нам, что это основное содержание необыкновенно простое. Если теория сознания также включает в себя фундаментальные принципы, то мы должны ожидать того же. Принципы простоты, изящества и даже красоты, которые руководили исследованиями физиков в поисках фундаментальной теории также справедливы в отношении теории сознания.

Заключение

Я считаю, что теория сознания появится не скоро. Мы уже находимся в том состоянии, в котором понимаем определенные ключевые факты о взаимоотношении между физическими процессами и ощущениями и некоторые правила, которые их соединяют. Оставив в стороне редукционное объяснение, мы можем рассматривать эти факты как начальные данные для построения нередукционной теории сознания и дающие ограничения, которые будут входить в законы, составляющие окончательную теорию.

Существует очевидная проблема, мешающая развитию теории сознания, эта проблема – нехватка объективных данных. Ощущения не наблюдаемы напрямую в эксперименте, поэтому мы не сможем получить данные о взаимоотношении физических процессов и ощущений в будущем. Тем не менее, все мы имеем доступ к богатому источнику данных в себе самих. Многие важные соотношения между ощущениями и физическими процессами могут быть выведены из наблюдений за собственными ощущениями. Также существует непрямой источник данных, например, в какой-то степени можно полагаться на вербальные сообщения субъекта, как отражающие его ощущения. Эти методы имеют свои ограничения, но мы имеем более чем достаточно данных, чтобы начать строить теорию.

Философский анализ также полезен для анализа данных, которые мы имеем. Этот вид анализа может дать некоторые принципы, касающиеся сознания и посредством этого придать форму окончательной теории. Метод мысленного эксперимента также может принести свои плоды. И наконец, тот факт, что мы собираемся создать фундаментальную теорию означает, что мы можем обращаться к таким неэмперическим ограничениям теории как простота, однородность теории и тому подобным. Мы должны пытаться систематизировать имеющуюся у нас информацию, расширять ее как только можно с помощью точного анализа и затем пытаться вывести простейшую возможную теорию, объясняющую эти данные, при этом помня, что эта теория должна стоять в ряду других фундаментальных теорий мира.