Filosofa.net

содержание

введение 4

1. немного истории 7

2. как устроен и что может искусственный интеллект 15

2.1. Основные цели создания ИИ . 15

2.2. Разделы проблемы ИИ . 15

2.3. Особенности систем искусственного интеллекта . 16

2.4. Схемы устройства ИИ и его функционирование 18

3. о чём говорили фантасты . 21

4. если порассуждать 25

4.1. Что может представлять собой совершенный (непротиворечивый) интеллект 25

4.1.1. Чем или кем может быть естественный интеллект . 25

4.1.2. Чем и кем может быть искусственный интеллект 28

4.1.3. Особенности НИ . 29

4.2. Кто такой бог и в чём смысл жизни? 34

4.2.1. Право на существование . 34

4.2.2. Любовь 34

4.2.3. Содержание и форма 36

4.2.4. Справедливость и счастье (вопросы к Творцу) . 37

4.2.5. Всевидящее око . 41

4.3. Бог – человек – искусственный интеллект 42

4.3.1. Доказательство бога . 42

4.3.2. Прекрасный замысел бога и опасный замысел человека . 44

заключение . 47

список использованных источников . 48

ПРиложения 50

П 1. Отражение . 50

П 1.1. Определение отражения . 50

П 1.2. Формы отражения. Определение сознания . 51

П 2. Сознание . 53

П 2.1. Структура сознания . 53

П 2.2. Сознание – свойство высокоорганизованной материи 55

П 2.2.1. Сознание и мозг 55

П 2.2.2. Материальное и идеальное. Образ и предмет . 56

П 2.2.3. Активность сознания 58

П 2.3. Общественное сознание и его преобразовательная сила 60

П 2.4. Прочие материалы 62

П 2.4.1. Реферат «Кибернетика и сознание. Проблема искусственного интеллекта» 62

П 2.4.2. Реферат «Смысл человеческого бытия. Проблема жизни, смерти и бессмертия» 62

введение

Во все времена философы задавались вопросом о смысле и цели жизни человека, о существовании высшего совершенного существа, давшего людям жизнь и разум, об отношении его к человеку (человечеству) и человека к нему. Слепая вера в божественные силы больше не закрывает глаза мыслящим людям. Но остались вопросы о существовании высшей силы, будь она личность, создатель или безличностная субстанция, и вопрос о возможности человеку самому создать такую субстанцию. До сих пор дискутируются вопросы о возможности самостоятельного зарождения жизни вообще и на нашей планете в частности, вопросы о феномене появления мыслящих разумных существ, феномена самосознания каждого отдельного человека, феноменов проявления паранормальных явлений, и сил, стоящих за этими проявлениями.

Сейчас, в эпоху технического прогресса, быстрее всего развиваются информатика и кибернетика. Всё больше учёных вовлекаются в разработку различных программ и кибернетических систем. И эти программы и системы становятся всё совершеннее и интеллектуальнее. Развиваются целые специализированные отрасли кибернетики, занимающиеся разработками в области искусственного интеллекта. В понятие «искусственный интеллект» (ИИ) (согласно /7, гл. 4/) вкладывается различный смысл – от признания интеллекта у ЭВМ, решающих логические или любые вычислительные задачи, до отнесения к интеллектуальным лишь тех систем, которые решают весь комплекс задач, осуществляемых человеком, или еще более широкую их совокупность (т.е. разумных систем, способных к мышлению). Современное понятие ИИ: система, способная самообучаться и развиваться (извлекать и генерировать необходимую для своего существования и развития информацию). Понятие кибернетики тесно связано с теориями решения изобретательских задач (ТРИЗ, наука о совершенствовании и творчестве), а системы ИИ являются ТРИЗ-системами, использующими алгоритмы решения изобретательских задач (АРИЗ).

Первая цель данной работы – рассмотреть возможность создания искусственного интеллекта, обладающего полной автономностью и способного развиваться, совершенствоваться, а главное, самосовершенствоваться. Вторая цель – попытаться представить, что это за система, какими свойствами она может обладать, а значит, какие свойства могут быть присущи высшей силе, если таковая существует. Третья цель – оценить последствия для человечества и всего физического мира успешного развития системы ИИ. Четвёртая цель – попытаться понять взаимоотношения предполагаемого бога, как совершенного разума, и человека (проблема совершенного интеллекта (СИ): он проблема человечества или мы – его).

При этом понятие «совершенный» в применении интеллекта будет означать не абсолютно идеальное состояние этой субстанции, не её всемогущество и всезнание, а непротиворечивость в своём развитии, внутреннюю согласованность, гармонию. Хотя, в конечном итоге, эта субстанция будет стремиться к идеальному состоянию, организации, поглощению всех знаний и подчинению всех физических процессов.

Автор старался сохранять объективность и непредвзятость, исключить любые собственные предрассудки и предубеждения, быть предельно ответственным и последовательным (что в полной мере удалось не везде), излагать как можно понятнее. Мнение и выводы автора могут оказаться ошибочными. Автор не претендует на мировую новизну выводов в своей работе. Некоторые ссылки, цитаты и факты в работе могут оказаться неточными и неполными.

Автор старался применять строгий научный подход в исследовании, любые предположения автора гипотетичны. В работе уделяется особое внимание некоторым документам, которые не могут считаться источником полноценных научных данных и фактов. Главный из таких документов – Библия (/1/).

Работу планируется развивать далее. Работа была заверена и охраняется авторским правом. Ссылки на неё и на выдержки из неё желательны, но не обязательны. Разрешено копирование любых частей без уведомления для любых целей и любыми средствами. Автор будет рад любой критике и отзывам, любым предложениям и идеям, дискуссии с единомышленниками и оппонентами. Адрес автора в сети интернет: mailto:igors@sapr-ks.usart.ru.

1. немного истории

Попытка осмыслить феномен сознания[1] и самосознания – наверное, одна из первых философских проблем. И это первый вопрос, о котором задумывается человек сознательно или подсознательно, когда задаёт себе в детстве вопрос: «Кто я?». Почему окружающий мир воспринимается этими двумя глазами, в которые как будто смотришь изнутри, как в окна, двумя (а, например, не тремя) ушами, и другими органами чувств именно в том виде, в каком они есть.

Так или иначе, феномен сознания[2] затрагивали все философы и психологи. К первым самым глубоким работам можно отнести рассуждения Декарта: «Очевидность, как критерий истины» и «Субстанции и их атрибуты. Учение о врожденных идеях».

Первые серьёзные исследования (с применением методов научного подхода) проблемы феномена сознания, разума, интеллекта автор нашёл в работах Канта. Основной из его работ по этой теме является «Критика чистого разума» и «Единственно возможное основание для доказательства бытия бога» (из /10/). В «Критике чистого разума» Кант рассматривает проблему соотношения интеллекта, как вычислительного устройства, и душевных свойств человека. В этой и других работах Кант наиболее полно и точно по сравнению с другими исследователями описывает особенности, свойства и функции человеческого мышления. В «Единственно возможное основание для доказательства бытия бога» Кант пытается обосновать возможность и реальность существования единой высшей организованной силы, представить её свойства. Многие исследователи до Канта и после него занимались проблемой феномена интеллекта, но по большей части в приложении к образу человеческого мышления, рассматривая психологические аспекты мышления, а не функциональные.

Начало исследованиям в области создания и использования интеллектуальных систем положили работы Норберта Винера, «отца кибернетики» (см. /4/), и Г.С. Альтшуллера, основоположника ТРИЗ (см. /15 и 16/). А быстрое развитие вычислительной техники во второй половине 20-го в. и постоянно возрастающие потребности ее разнообразных применений обусловили всплеск исследований по направлению собственно «искусственный интеллект».

Процесс развития направления «Интеллектуализация ЭВМ» описан в /3, Введение/: