Реклама
Книги по философии
Сатпрем
Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания
(страница 32)
Неисчислимые пути земные рвались к божеству.
Earth's million roads struggled towards deity.12
Что мы знаем о великом земном путешествии? Оно кажется нам мучительным, жестоким, нечистым, но мы ведь только рождаемся! Мы уже вышли из Материи - грязные, жалкие, корчащиеся от боли - встали, как бог из могилы, который, не помня себя, не зная, где право, а где лево, бредет ощупью, на все поминутно натыкаясь. Но кто знает, какое иное рождение, какая обновленная память, какая сила, которую мы вновь обретаем, ожидают нас на нашем пути? Этот мир находится в становлении; мы еще не знаем всей истории до конца.
Ты на земле ищи Его...
Ты есть Он, о Царь. Лишь нощи тьмой
Душа твоя объята -
Но то была твоя лишь воля. Так сбрось же сей покров и возврати
Ту цельность ясную,
С которой ты воистину одно.
Seek Him upon the earth...
For thou art He, o King. Only the night
Is on thy soul
By thy own will. Remove it and recover
The serene whole
Thou art indeed... 13
"Ты есть Он" - такова вечная истина. Тат твам аси - ты есть То. Такова Истина, которой учили древние Мистерии и которую забыли более поздние религии. Утратив главную тайну, они стали жертвами дуализма и всяческих искажений, и на смену великой и простой Мистерии пришли мистерии невразумительные и лишенные истинного света. "Я и Отец мой - одно", - говорил Иисус Христос (Иоанн, 10, 30); "Я - это Он", - говорят мудрецы Индии: со'хам - ибо такова истина, которую открывают все люди свободного духа, с Востока ли они или с Запада, из прошлого или из настоящего. Это извечный Факт, который все мы должны открыть. Причем "я", утверждающее свое тождество с Богом, не является принадлежностью какой-либо привилегированной личности. Действительно, можно ли говорить о каком-то жалком, обособленном "я" во всем этом безбрежном неудержимом распускании, расцветании или что единение с Богом - удел лишь мудрецов Упанишад, риши Вед или Христа? На самом деле это голоса всех людей, слитые в едином космическом сознании. Мы все - дети Божьи.
Есть два пути к этому Открытию, или две ступени. Первая - это найти душу, психическое существо, которое вечно едино с Божественным, малый свет этого великого Света: "Дух, который находится здесь, в человеке, и Дух, который находится там, в Солнце - взгляни: это Единый Дух и нет никакого другого", - говорят Упанишады (Таиттирия Упанишада X); "кто думает "я - это одно, а он - другое", тот не знает" (Брихадараньяка Упанишада I. 4. 10). Шесть или семь тысяч лет тому назад Веды назвали такое открытие Духа в человеке "рождением Сына": "Видна его красная сверкающая субстанция: великий бог высвобождается из мрака" (Риг Веда V. 1 .2); сильным могучим языком утверждали риши Вед вечное тождество Сына и Отца и божественную трансмутацию человека: "Освобождай отца твоего, знанием своим охраняй его - отца твоего, который становится твоим сыном и поддерживает тебя" (Риг Веда V. 3. 9).
В тот момент, когда мы рождаемся, мы видим, что эта душа в нас является такой же и во всех человеческих существах. Она скрыта, не проявлена не только в существах, но и в предметах: "Это дитя вод, дитя лесов, дитя предметов неподвижных и предметов, которые движутся. Он присутствует даже в камне" (Риг Веда I. 70. 20). Все едино, потому что все - это Единое. Разве не говорил Христос: "Это - тело мое, это - кровь моя" о двух самых материальных, самых земных символах - хлебе и вине, чтобы показать, что и Материя - это тело Единого, кровь Бога?* Если бы его не было уже в камне, то как бы Он проник в человека, каким волшебным вмешательством? Мы представляем собою результат эволюции, а не продукт замысловатой последовательности произвольных чудес: Там (в нашей человеческой природе) заключено все прошлое земли ... сама природа человеческого существа предполагает наличие материальной и витальной стадий, которые подготавливают появление разума в человеке, а также наличие определенного животного прошлого, которое формировало первый элемент его сложной человеческой структуры. И давайте не будем говорить, что это так из-за того, что материальная Природа в процессе эволюции сначала создала жизнь человека, его тело и животный разум, и лишь затем душа низошла в эту оболочку, таким образом созданную, ... так как это предполагает наличие пропасти между душой и телом, между душой и жизнью, между душой и разумом - пропасти, которой не существует; нет тела без души, нет тела, которое само бы не являлось формой души; сама Материя - это субстанция и сила духа и не могла бы существовать, если бы была чем-нибудь иным, ибо не существует ничего, что не является субстанцией и силой Вечного14. ...Глухое, слепое и грубое (а не только утонченное, ментально сознательное) человеческое или животное существование - тоже То. Все это бесконечное становление - это рождение Духа в форму15.
С открытием дверей психического разворачивается первая стадия космического сознания. Но растущее психическое, сознание-силу, которое становится все более и более живым, плотным и сильным, уже не устраивает эта ограниченная индивидуальная форма. Чувствуя свое единство с Тем, оно стремится стать таким же безбрежным, как То, таким же всеобщим и вновь обрести присущую ему врожденную Полноту. Быть и быть во всей полноте - это цель Природы, которую она стремится реализовать в нас ... а быть во всей полноте - значит быть всем, что существует16. Мы ощущаем необходимость в полноте бытия потому, что мы и есть эта Полнота. Идеал, который притягивает нас, цель, которая определяет наше движение, находятся на самом деле не впереди - они не влекут нас к себе, а толкают нас; цель находится позади нас, а также и впереди, и внутри нас. Эволюция - это вечное распускание цветка, который всегда был цветком. Не будь этого семени внутри, ничто бы не тронулось с места, потому что ничто не испытывало бы потребности ни в чем. Такова Потребность мира. Это наше центральное существо. Это наш брат света, который иногда появляется в те минуты, когда все кажется потерянным, это пронизанная солнечным светом память, которая неустанно тормошит, будоражит нас и не оставит нас в покое до тех пор, пока мы не раскроем, не обретем вновь наше Солнце. Это - наш космический центр так же, как психическое - это наш центр индивидуальный. Но центральное существо пребывает не в какой-то конкретной точке, оно - во всех точках сразу; непостижимым образом находится оно в сердце каждой вещи и в то же время охватывает все. Верховно пребывает оно внутри так же, как и наверху, внизу и везде - это исполинская точка17 [giant point]. Когда мы находим ее, то с нею находим все, ибо все в ней заключено. Взрослая душа вновь находит свой источник. Сын вновь становится Отцом, или, вернее, Отец, который стал Сыном, вновь становится Самим Собой. Раздвигаются и раскалываются, рушатся стены, которые держали в заточении наше сознательное существо; теряется всякое ощущение индивидуальности и личности, ощущение Пространства и Времени, собственной деятельности и, наконец, вообще всякого закона Природы; нет больше эго, личности определенной или определимой - только сознание, только существование, только мир и блаженство; становишься бессмертием, становишься вечностью, становишься бесконечностью. Все, что остается от индивидуальной души - это гимн мира, свободы и блаженства, вибрирующий где-то в Вечности18.
Мы считали себя жалкими, отделенными друг от друга - один человек плюс другой среди разобщенных предметов и явлений. Такое разделение было необходимо нам для того, чтобы вырасти под своей скорлупой - в противном случае мы остались бы недифференцированной частью вселенской плазмы, членами стаи, не обладающими собственной жизнью. Благодаря этому разделению мы стали сознательными. Но до сих пор мы сознательны не полностью, и мы страдаем, страдаем от этой разобщенности - отделенности от других, отделенности от самих себя, отделенности от предметов, от явлений - от всего, потому что мы находимся вне той единственной точки, где встречается все.
Единственный способ исправить все -
это вновь обрести сознание; и это очень просто.
Есть только один источник.
Этот источник есть совершенство Истины,
поскольку это - единственное, что по-настоящему существует.
Проявляя себя вовне, разбрасывая себя и рассеивая,
оно создало то, что мы видим,
и множество прекрасных и блистательных крохотных умов
в поисках того, чего они пока не нашли;
но они могут найти это,
потому что то, что они ищут - внутри них.
Средство исцеления находится в сердце болезни*.
Когда мы достаточно натерпелись после бесчисленных жизней этой затяжной эволюции, когда мы доросли до того, чтобы понять и признать, что все приходит к нам извне - из Жизни более великой, чем наша жизнь, из Разума и Материи более обширных, чем наши - из всеобщих, тогда приходит время сознательно стать тем, кем мы, не сознавая того, были всегда - всеобщей Личностью: Зачем тебе ограничивать себя? Чувствуй, что ты находишься и в мече, который поражает тебя, и в руках, которые тебя обнимают, в сверкании Солнца и в танце Земли ... во всем, что было, что происходит сейчас и что прокладывает себе путь к становлению. Ибо ты - бесконечен, и вся эта радость доступна тебе19.
Возможно, мы думаем, что космическое сознание - это некая поэтическая и мистическая сверхфантазия, нечто абсолютно субъективное, не имеющее никакого практического значения. Но для начала нам следует попытаться уточнить, что мы понимаем под словами "объективное" и "субъективное", потому что если мы настаиваем на том, чтобы использовать так называемое "объективное" в качестве единственного критерия истины, то, вероятно, весь этот мир может полностью ускользнуть от нас - и это доказывают наше искусство, живопись и даже наша наука на протяжении последних пятидесяти лет, когда в искусстве и науке от мира остаются лишь жалкие крохи того, что можно считать незыблемым и бесспорным. Конечно, в существовании бифштекса легко убедиться, и, следовательно, бифштекс более объективен, чем радость в последних квартетах Бетховена; но это же обедняет мир, а вовсе не раскрывает его сокровищ. На самом деле это ложное противопоставление. Субъективность - это и более высокая, и в то же время подготовительная стадия объективности. Если бы каждый вкусил космического сознания или просто радости в квартетах Бетховена, то, может быть, объективно у нас во вселенной было бы меньше варварства.
