Реклама
Книги по философии
Сатпрем
Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания
(страница 36)
Поскольку ни космическое сознание, ни Нирвана не дают нам того эволюционного ключа, который мы ищем, давайте возобновим наши поиски вместе с Шри Ауробиндо там, где они были оставлены, т. е. в Бароде, перед тем, как он обрел два великих переживания. Первый шаг - это восхождение к Сверхсознательному. Как мы уже говорили, когда в уме ищущего устанавливается безмолвие, когда он успокаивает свое витальное и освобождается из погружения в физическое, сознание выпутывается из бесчисленных видов деятельности, в которых оно незаметно перемешивалось и дробилось, и обретает независимое существование. Оно становится подобным независимому существу внутри нас, некой компактной Силе, интенсивность которой постоянно растет. И по мере своего роста его все меньше и меньше удовлетворяет ограниченное существование в теле. Мы обнаруживаем, что оно излучает себя вовне - сначала во время сна, затем в наших медитациях, а потом и тогда, когда глаза наши широко открыты. Но это движение вовне не является, так сказать, исключительно "горизонтальным" - в направлении всеобщего Разума, всеобщего Витального и всеобщего Физического; сознание стремится также и ввысь. Это стремление ввысь - не обязательно результат сознательной дисциплины, оно может быть естественной, спонтанной потребностью (никогда не следует забывать, что наши усилия в этой жизни - это продолжение множества усилий во многих прошлых жизнях - отсюда неравномерное развитие различных индивидов и невозможность установления фиксированных правил). Мы можем непроизвольно чувствовать над головой нечто, привлекающее наше внимание, некое световое пространство, некий намагниченный полюс - источник всех наших действий и мыслей, некую зону концентрации над макушкой головы. Ищущий успокаивает свой разум не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан. Безмолвие его не мертво, оно живет. Он настраивается на прием свыше, ибо там он чувствует жизнь. Безмолвие - это не конец, а средство, точно так же, как изучение нотной грамоты - это средство овладения музыкой, причем музыкой самой разной. День за днем по мере того, как его сознание становится все более конкретным, он получает сотни маленьких, почти незаметных опытов-переживаний, которые проистекают из этого Безмолвия наверху. Он не будет ни о чем думать - и вдруг мысль пересечет его ум, даже не мысль, а легкий щелчок, и он точно знает, что ему нужно делать и как это должно быть сделано, вплоть до малейших деталей, как будто составные части головоломки в мгновение ока встали на свои места, и все это с абсолютной определенностью (внизу всегда все неопределенно, любая проблема всегда имеет, по меньшей мере, два решения). Или он может ощутить легкий импульс, приказывающий: "Пойди, навести того-то и того-то", он идет, и оказывается, что тому человеку "случайно" нужна его помощь; или он может слышать внутри себя: "Не делай этого", но настаивает на своем и с ним происходит несчастный случай; или без всякой причины ноги несут его к какому-то месту, где он находит как раз те обстоятельства, которые ему помогут; или, если ему необходимо решить какую-то проблему, он остается неподвижным, безмолвным, обращенным ввысь - и приходит ответ, ясный и неопровержимый. Когда ищущий говорит или пишет, он может очень четко чувствовать некое пространство над головой, откуда он вытягивает свои мысли, как сияющую нить из кокона - он не движется, а просто остается под потоком и расшифровывает его. Ничто не движется в его голове. Если же он хоть немного позволяет вмешаться своему уму, то все пропадает или, вернее, искажается, потому что ум пытается подделать указания свыше (он подобен обезьяне - так сильна его привычка к передразниванию и подражанию) и ошибочно принимает свои слабые вспышки за озарения. И чем более ищущий научается слушать, внимая этим указаниям свыше и доверять им (они не настойчивы, не шумны и не носят императивного характера - наоборот, они едва различимы, как дыхание, не успеваешь даже подумать о них - их можно только ощутить, так они быстры), тем более частыми, точными и неотразимыми они становятся. Постепенно он приходит к пониманию, что все его действия, даже самые незначительные, могут определяться исключительно этим безмолвным источником наверху, что оттуда приходят все его мысли, лучащиеся и не вызывающие сомнений, и что внутри него рождается некое спонтанное знание. Вся жизнь его становится чередой маленьких чудес. Если бы люди смогли получить хотя бы мимолетный проблеск того бесконечного наслаждения, тех совершенных сил, тех светоносных сфер стихийного знания, того глубочайшего покоя нашего бытия, которые ожидают нас на просторах, пока еще не достигнутых нашей животной эволюцией, они бросили бы все и не успокоились бы до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, трудно поддаются двери, и всегда начеку страх, недоверие и скептицизм - верные стражи Природы, не дающие нам покинуть ее привычные пастбища12.
Когда пространство наверху становится конкретным и живым, подобным некой световой протяженности над головой, ищущий чувствует необходимость войти с ним в более тесное общение, вырваться на волю, ибо он начинает ощущать с болезненной остротой, насколько ограничены и ложны разум и жизнь внизу - что-то вроде карикатуры. Он чувствует, что натыкается на все вокруг, что везде - дисгармония, что нигде он не дома. Все ложно - слова, идеи, ощущения - и все раздражает. Это не то, всегда не то - всегда около, приблизительно, всегда ниже отметки. Иногда во сне - это предвосхищающий знак - нас может охватить великий яркий свет - настолько ослепительный, что мы невольно закрываем глаза - Солнце кажется темным в сравнении с ним, - говорила Мать. Нам нужно просто позволить расти этой Силе внутри нас, этой Сознанию-Силе, которая ощупью пробивает себе дорогу ввысь, мы должны зажечь ее нашей потребностью в чем-то ином - потребностью в более истинной жизни, в более истинном знании, в более истинных отношениях с миром и его существами - наш величайший прогресс - это все более интенсивная потребность13. Мы должны отбросить все ментальные построения, которые ежесекундно пытаются украсть сияющую нить, мы должны постоянно находиться в состоянии открытости и быть выше идей. Потому что нам нужны не идеи, а пространство. Мы должны не только порвать силки ума и чувств, но избежать и других силков - не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом и основателем церкви, не попасть в тенета Мира и в рабство Идеи. Все это находится внутри нас, ожидая того, чтобы заключить Дух в форму; но мы должны всегда идти за пределы, всегда отрекаться от меньшего для большего, от конечного ради Бесконечного; мы должны быть готовы к тому, чтобы следовать от озарения к озарению, от переживания к переживанию, от одного состояния души к другому. ... И мы не должны привязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыми надежными, ибо они есть не что иное, как формы и проявления Невыразимого, которое отказывается ограничить себя какой-либо формой или проявлением; мы всегда должны оставаться открытыми для высшего Слова свыше*, которое не ограничивает себя своим собственным смыслом, открытыми свету Мысли, которая несет в себе свои противоположности14. И тогда однажды силой нашего горячего желания, как под высоким давлением сжатого газа, в конце концов, открываются двери: Сознание поднимается, - говорит Мать, - ломает эту жесткую оболочку там, у макушки головы, и вы выходите в свет.
Наверху была раскаленная белая тишина.
Above was an ardent white tranquility15.
Это переживание является отправной точкой йоги Шри Ауробиндо. Это выход в Сверхсознательное, переход из прошлого, связывающего нас по рукам и ногам, к зрящему будущему. Вместо того чтобы быть внизу вечно чем-то отягощенными, мы пребываем наверху и дышим полной грудью: Сознание уже не находится в теле и не ограничено им; оно ощущает себя не только наверху, но и протяженным в пространстве; тело находится ниже его* более высокого расположения и окутано его* расширенным сознанием ... оно* становится лишь деталью в обширности существа, его инструментальной частью ... когда достигается окончательная реализация - сознание утверждается наверху, то оно уже по сути дела не возвращается вниз, возвращается его часть, которая может нисходить, чтобы работать в теле или на низших планах, в то время как существо, постоянно находящееся наверху, осуществляет контроль над всем, что переживается и делается16.
Когда мы осуществили такое вознесение, нам нужно систематически продолжать работу. Ибо первое побуждение сознания - это стремительно воспарить ввысь, его словно что-то влечет вверх, возникает ощущение бесконечного восхождения, подобное ракетному взлету, которое достигает высшей точки в некоей светящейся нирване. Блаженство, которым сопровождается этот окончательный расцвет (который нам кажется окончательным), или это растворение, настолько неотразимо, что сама идея возвращения вниз к промежуточным уровням и еще каких-то там поисков кажется поистине нелепой - это было бы подобно падению. Наше единственное желание - это оставаться как можно более неподвижными, чтобы не нарушать этого восхитительного Покоя. По сути дела, мы даже не замечаем никаких промежуточных уровней между выходом у макушки головы и слиянием с этим белым покоем, царящим вверху. Ослепленный, немного похожий на новорожденного ребенка, который впервые открывает глаза, ищущий неспособен ничего распознать, все сливается в белизне или голубой белизне, и он теряет почву под ногами, т. е. впадает в транс, в "экстаз", как говорят на Западе, или в самадхи, как говорят в Индии. Когда же он возвращается оттуда, то обнаруживает, что абсолютно ничего не изменилось. В своей спешке достичь ... [ищущий] полагает, что между думающим разумом и Высочайшим нет ничего, и, закрывая глаза в самадхи, пытается прорваться сквозь все то, что в действительности находится на промежуточных планах, даже не видя при этом великих и сияющих царств Духа. Возможно, он достигает своей цели, но лишь для того, чтобы уснуть в Бесконечном17.
