Реклама
Книги по философии
Сатпрем
Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания
(страница 45)
И должен он нести ярмо, чтобы сорвать его - он для того явился;
И также боль сносить, чтоб исцелить ее...
He too must carry the yoke he came to unloose;
He too must bear the pang that he would heal4...
Современная психология тоже поняла важность подсознания и необходимость его очищения. Но психологи увидели лишь одну половину картины - подсознательное, упустив другую - сверхсознательное; они полагали, что их слабые ментальные проблески смогут осветить этот воровской притон - с таким же успехом они могли бы пытаться найти путь в самой густой и темной чаще джунглей, вооружившись карманным фонариком! На самом деле в большинстве случаев они понимают подсознательное как обратную, теневую сторону маленькой фронтальной личности. В действительности же существует фундаментальный психологический закон, от которого не уйти: согласно нему способность человека нисходить прямо пропорциональна его способности восходить. Человек не может опуститься ниже той отметки, что соответствует высоте, на которую он способен подняться, поскольку сила, необходимая для нисхождения - это та же сила, которая обеспечивает восхождение. Если бы каким-то образом мы опустились бы ниже той границы, которую определяет наша способность к восхождению, то это немедленно привело бы к несчастью, одержимости или приступу сумасшествия, потому что это лишило бы нас необходимой защиты. Чем ближе мы продвигаемся к источнику Истины здесь, внизу, тем больше открывается нам неизмеримая в своей глубине Мудрость. Загадочные комплексы, тормозящие месье Дюпона, находятся, если можно так выразиться, всего в нескольких сантиметрах ниже поверхности, а его сознательная жизнь - в нескольких сантиметрах выше ее. Таким образом, если наши психологи не являются особо просветленными, то они не могут по-настоящему спуститься в подсознательное, а потому не могут и ничего по-настоящему исцелить - за исключением некоторых поверхностных отклонений, но и в этом случае есть постоянный риск того, что расстройства эти пустят ростки где-то в другом месте, приняв другую форму. Нельзя исцелить что-либо до тех пор, пока не пройдешь до конца весь путь нисхождения, а этот путь невозможно пройти до тех пор, пока не пройден полностью путь восхождения. По мере нисхождения становится необходимым все более и более мощный свет - в противном случае человек будет попросту съеден заживо.
Если бы психоанализ согласился остаться в пределах своих узких рамок, то в этом не было бы ничего страшного: он осознал бы в конце концов свою ограниченность, выполняя при этом полезную социальную функцию исцеления каких-нибудь мелких психологических расстройств. К сожалению, для многих психоанализ стал чем-то вроде нового Евангелия; концентрируясь на наших темных сторонах и не принимая во внимание наши божественные потенции, он стал мощным средством извращения умов. Несомненно, в процессе эволюции наши "ошибки" в конце концов займут положенное им место; то, что была поколеблена наша комфортная мораль и мещанское самодовольство - факт положительный, но метод, выбранный для этой цели - опасен, поскольку он вызывает болезнь, но не обладает силой ее излечить. У него есть свойство, - говорит Шри Ауробиндо, - сделать разум и витальное еще более нечистыми, чем прежде5. ... Современная психология - это наука, не вышедшая из детского возраста - опрометчивая в своих выводах, несовершенная в своих методах и незрелая одновременно. Как и во всех молодых науках, здесь полностью проявила себя повальная привычка человеческого разума взять некую частичную или локальную истину, незаконно обобщить ее и пытаться объяснить ею, с помощью ее ограниченного языка, все поле Природы. ... Психоанализ [в особенности] Фрейда берет определенную часть - самую темную, самую опасную, самую нездоровую часть природы, низший витальный слой подсознательного*, выделяет некоторые из его самых патологических феноменов и приписывает им действие, которое выходит за рамки его подлинной роли в природе. ... Поднимая ее преждевременно или делая это способом, не подходящим для опыта, можно затопить темным и грязным веществом и сознательные сферы и таким образом отравить всю витальную и даже ментальную природу. Поэтому всегда следует начинать с позитивного, а не с негативного опыта, привнося вниз нечто из божественной природы - покой, свет, невозмутимость, чистоту, божественную силу - в те части сознательного существа, которые подлежат изменению; лишь после того, как это будет сделано в достаточной мере и появится прочное положительное основание, можно безопасно поднимать скрытые враждебные элементы подсознательного с тем, чтобы разрушить и удалить их с помощью божественного покоя, света, силы и знания6.
Но у психоанализа есть еще один, более серьезный недостаток. Ведь если бы психоаналитики на самом деле обрели бы силу, необходимую для того, чтобы спуститься в подсознательное, то при этом они не только бы ничего не излечили, не только бы рисковали, как ученик Чародея, привести в действие силы, которыми они не способны управлять, но они - даже если бы могли управлять этими силами и уничтожать их - скорее всего уничтожили добро вместе со злом, нанеся таким образом непоправимый ущерб нашей природе. Ибо они не обладают знанием. Со своего ментального уровня они не могут заглянуть достаточно далеко в будущее и оценить добро, которое готовит это зло, и увидеть динамическую Силу, скрытую игрой противоположностей. Для того, чтобы выделить отдельные элементы из этой грязной смеси, необходима сила иного рода и, прежде всего - иное видение: Вы должны знать целое, прежде чем вы сможете познать [его] часть, и высочайшее, прежде чем вы сможете по-настоящему понять самое низшее. Такова перспектива высшей психологии, ожидающей своего часа, психологии, перед которой исчезнут, обратятся в ничто эти жалкие блуждания в потемках6.
Здесь мы соприкасаемся с фундаментальной ошибкой нашей психологии. Она не способна понять что бы то ни было потому, что ищет внизу, в нашем эволюционном прошлом. Действительно, там - половина Тайны, но нам необходима высшая сила для того, чтобы открыть дверь внизу. Мы созданы не для того, чтобы оглядываться, а для того чтобы смотреть вперед и ввысь в сверхсознательный свет, потому что он - наше будущее, а только будущее сможет объяснить и исцелить прошлое: Я нахожу трудным, - писал Шри Ауробиндо ученику, - вообще относиться к этим психоаналитикам серьезно - хотя, вероятно, следовало бы, ибо половинчатое знание - могущественная вещь, оно может стать большой помехой к тому, чтобы на свет вышла подлинная Истина. ... Они смотрят снизу вверх и объясняют высший свет низшим мраком; но осознание этих вещей - наверху, а не внизу. Сверхсознательное, а не подсознательное является подлинным основанием вещей. Значение лотоса не может быть открыто с помощью выяснения тайн грязи, из которой он вырастает; его тайна должна быть открыта в небесном архетипе (прообразе), который вечно цветет в высшем Свете6.
Нам кажется, что мы продвигаемся снизу вверх, из прошлого в будущее, от ночи к свету сознания, но это не что иное, как наше сиюминутное понимание, скрывающее от нас всю картину целиком; тогда бы мы увидели, что не прошлое является двигателем нашего продвижения, а будущее тянет, влечет нас и свет свыше постепенно проникает в нашу тьму - ибо каким образом смогла бы тьма создать весь этот свет? Если бы мы родились из тьмы, то и нашим концом было бы не что иное, как тьма. "Это вечное Древо, чьи корни вверху, а ветви обращены вниз", - говорит Катха Упанишада (VI. I). У нас возникает впечатление, что мы прикладываем огромные усилия, чтобы расти, понимать и познавать вещи; у нас такое ощущение, что мы интенсивно стремимся в будущее. Но это лишь следствие нашей ограниченной точки зрения. Если бы мы могли взглянуть с другой точки, то, возможно, увидели бы, как сверхсознательное Будущее стремится проникнуть в наше настоящее. И мы поняли бы, что то, что мы ощущаем как собственное усилие, есть лишь наше сопротивление, вызванное нашей тупостью и невежеством. Будущее движется не только в направлении снизу вверх - в таком случае земле было бы не на что надеяться, она закончила бы свой путь взорвавшись в небесах в высшем психическом напряжении или погрузилась бы вновь в свою темноту. Оно движется также и сверху вниз; все глубже и глубже нисходит оно в наш ментальный туман, в витальную мешанину, в тьму подсознательного и бессознательного - до тех пор, пока оно не озарит все, не раскроет все, не исцелит все и, в конечном счете, не завершит все. И чем глубже оно нисходит, тем сильнее сопротивление - мы живем в Железном Веке, во время великого Мятежа и Опасности. Но это и время Надежды. В высшей точке, где Будущее коснется самых глубин прошлого, где свет прорвется и осветит самое дно Ночи, мы найдем, если на то будет Божья воля, тайну Смерти и бессмертной Жизни. Но если мы смотрим вниз и только вниз, то мы найдем грязь и ничего, кроме грязи.
Итак, пойдем дальше. Ищущий начал свое путешествие с положительного переживания. Он вступил на путь потому, что ощущал потребность в чем-то ином. Он стремился к ментальному безмолвию и обнаружил, что само его усилие вызывает Ответ. Он ощутил нисходящую Силу, новую вибрацию внутри себя, которая прояснила жизнь, сделала ее ярче. Может быть, он даже пережил некое внезапное крушение собственной ограниченности и вышел на новый уровень. Самые разные признаки будут свидетельствовать об установлении нового ритма в его природе. Затем, после этого обнадеживающего начала, все начинает покрываться какой-то пеленой, как будто все, что испытал ищущий, ему приснилось или он позволил унести себя какому-то ребяческому энтузиазму - нечто внутри него мстит за себя, вызывая приступы скептицизма, отвращения и протеста. Это будет вторым признаком, может быть, истинным признаком того, что он продвигается и вступил в борьбу со всеми реалиями своей природы или, вернее, что нисходящая Сила начала свое пахтанье. В конечном счете прогресс - это не столько процесс восхождения, сколько просветления всего, что мешает, ибо когда внутри нас устанавливается подлинная ясность, просветленность, мы обнаруживаем, что в нас все уже есть. Так ищущему начинает открываться множество внутренних препятствий. На пути интегральной йоги мы часто находим самое худшее, желая найти самое лучшее, и встречаем войну, когда ищем мира и света. Давайте же смело примем все лицом к лицу, ведь это и есть битва. Пока плывешь по течению, кажешься себе очень милым, правильным, благородным, но стоит только чуть свернуть в сторону, как тут же все начинает сопротивляться. Мы начинаем на собственной шкуре ощущать гигантские силы, властвующие над человеком и отупляющие его - чтобы осознать это, необходимо попытаться выйти из привычного течения. Когда ищущий обретает первое верное открытие наверху, когда он видит свет, то почти одновременно он ощущает сильную подсечку внизу, как будто внутри него начинает что-то болеть. Тогда он начинает понимать, что подразумевал Шри Ауробиндо под пораженным мраком, свет клянущим7. И получает свой первый урок: за каждым шагом вверх неизбежно следует шаг вниз.
