Filosofa.net

Глобальное видение, цельное видение, видение вечное. Время покорено. Если сознание Надментального Разума видело "широкие протяжения пространства и времени", то в супраментальном сознании полностью снимается троичность времени; оно связует друг с другом прошлое, настоящее и будущее в их неделимой взаимосвязи, в едином непрерывном плане знания9.*

Все время - единое тело, Пространство - единая книга.

All time is one body, Space a single book10.

Сознание - это уже не узкий затвор, которому необходимо было быть таковым, чтобы его не разорвало; это - великий, спокойный Взгляд: "Подобное взгляду, достигающему небес", - говорит Риг Веда (I.17.21). Обычное индивидуальное сознание подобно оси, - говорит Мать, - и все вращается вокруг этой оси. Когда она смещается, мы чувствуем себя потерянными. Как будто есть большая ось (более или менее большая, она может быть и совсем маленькой), зафиксированная во времени, и все вращается вокруг нее. Сознание может простираться более или менее далеко, быть более или менее высоким, более или менее сильным, но оно вращается вокруг этой оси. Для меня же нет больше никакой оси - она исчезла, улетучилась! И теперь сознание может отправиться на север, на юг, на запад или на восток; оно может перемещаться вперед, назад - куда угодно. Нет больше оси.

Нам трудно представить себе видение такого универсального существа. Возможно, со своей ментальной точки зрения мы полагаем, что тотальное знание прошлого, будущего и настоящего немедленно сведет на нет всю непредсказуемость существования. Но в этом случае мы неправомерно применяем к супраментальному сознанию те черты и реакции, которые относятся только к разуму. Супраментальный способ видения и переживания мира есть нечто совершенно иное. Супраментальное сознание не устремляется в будущее с присущими нам страстью и нетерпением. Все находится перед его глазами, оно живет во времени божественно: каждое мгновение - абсолютно, и в полноте своей полноте не уступает богатству многих тысячелетий. Это высшее совершенство времени. В обычной жизни мы никогда не присутствуем в настоящем моменте: мы или думаем о будущем, лелея надежды, или сожалеем о прошлом, потому что настоящий момент никогда не бывает таким, каким он должен быть, ему всегда чего-то не хватает, он ужасно пуст. Для супраментального сознания каждая вещь в любой момент является полностью тем, чем она должна быть, и такой, какой она должна быть. Это неизменное постоянное блаженство. Любая часть, любой кадр великого космического Фильма содержит все предыдущие картины, да и все те, что последуют, там нет недостатка ни в перспективах будущего, ни в памяти прошлого: "То блаженство, которое в высшей степени широко и полно и не имеет разрыва", - говорит Риг Веда (V.62.9); это безущербное Блаженство11, - говорит Шри Ауробиндо. И это также высшее совершенство пространства. Мы вечно стремимся к новым вещам и находимся в поисках новых объектов, потому что всякой вещи недостает всех тех вещей, которые не содержатся в ней; наши объекты пусты, как и наши мгновения. Тогда как супраментальное сознание ощущает в каждом объекте, в каждой вещи, с которой оно соприкасается, тотальность и бесконечность такую же, как и в необъятности или совокупности всех возможных объектов: Абсолют находится везде ... любое конечное - это бесконечное12. И возникает чувство вечно обновляющегося чуда, которое появляется не неожиданно, но приходит с постоянным открытием этой вечной бесконечности, этого вневременного Абсолюта в каждом объекте, ограниченном в пространстве, в каждом мгновении, ограниченном во времени. Это высшая полнота жизни. Наша конечная, преходящая жизнь, действительно, очень бедна, ужасно недостаточна: нам приходится или отрекаться от преходящего, чтобы найти вечность, или пренебрегать нашей потребностью в бесконечном, чтобы пережить конечное, тогда как супраментальная полнота находит бесконечное в конечном и вневременное - в преходящем. Она спонтанно проживает каждое мгновение, каждый объект, и тут же - необъятность, содержащую все мгновения и все объекты; это два одновременных способа переживания и видения одного и того же.

Супраментальное сознание имеет не только космический аспект, но и трансцендентный, причем они не противоречат друг другу. Они не только не противоречат друг другу, но, более того, их одновременность является ключом к подлинной жизни. Ибо жизнь является недостаточной не только потому, что объекты ее пусты, а время - раздроблено, но и из-за того, что ей не хватает покоя и непоколебимости. Все религии и духовные учения возникли в результате этой основной потребности человека обрести неизменную Основу, убежище покоя, не затрагиваемое всем этим хаосом, неопределенностью и страданиями мира - нечто защищенное и всегда пребывающее вне его. И вот в ходе наших исканий мы вырвались вдруг в грандиозное Безмолвие, в Безбрежность вне этого мира, которую мы назвали Богом, Абсолютом или Нирваной - слова не имеют никакого значения - мы достигли великого Освобождения. Это переживание - самое главное в жизни, это ее основа. Если мы хоть немного приближаемся к этому великому Безмолвию, все меняется: появляются Уверенность и Покой - безнадежно утопающий вдруг обретает опору - скалу. В жизни все шатко, неопределенно; лишь эта Скала никогда нас не подведет. Потому-то и говорится, что царство Божие - не от мира сего. Опыт Шри Ауробиндо тоже начался с Нирваны, но нашел завершение в полноте этого мира. И здесь есть некое противоречие, которое является очень важным для понимания практической тайны истинной жизни.

Разум и даже Надментальный Разум наших пророков в своем роде необратимо связаны с противопоставлениями (противопоставлениями внутри Единства): если Бог наверху, то Он не может быть внизу; если это белое, то оно не может быть черным. В супраментальном переживании все является сферичным, это всегда "да" и "нет" в одно и то же время, - говорила Мать. Два полюса каждой вещи постоянно сопрягаются внутри одного "измерения" ("тайные внутренние пространства", - говорили риши Вед II.4.9). Таким образом, Трансцендентное не находится где-то вне этого мира; Оно - здесь, везде, полностью внутри него и полностью вне него одновременно. Точно так же супраментальное сознание - полностью в мире и полностью вне мира; оно и в вечном Безмолвии, и в гуще всякой суеты; оно пребывает на непоколебимой Скале и в то же время присутствует в бурлящем потоке. И именно поэтому оно может поистине наслаждаться жизнью и быть хозяином жизни, ведь если мы будем находиться только в гуще потока, то мы не обретем ни покоя, ни господства; нас будет швырять туда-сюда, как перышко. Приблизиться к пониманию того, что собою представляет супраментальное переживание, можно, вернувшись к самым первым простым переживаниям рассматриваемой йоги, к самому ее началу. Мы поняли на самом деле довольно быстро, что достаточно сделать сознательно шаг назад, просто легкое движение внутрь себя, как выходишь в широкое пространство безмолвия, как будто где-то в глубине нашего существа есть такая его часть, которая вечно созерцает великую белизну. Вовне - суета, страдания и проблемы, но как только мы делаем легкое движение, погружаясь вовнутрь, мы сразу же оказываемся вне всего (или внутри?) - на тысячи миль от всего этого - и ничто нас больше не беспокоит, мы лежим на мягком снегу. В конце концов это переживание становится настолько естественным, что мы обретаем способность погружаться вовнутрь (или выходить наружу?) в гуще самой активной деятельности - на улице, во время спора, за работой; всего несколько секунд - и более ничего не существует, только улыбка. Тогда мы начинаем понимать, что такое Покой. Мы обретаем неприступное убежище везде и при всех обстоятельствах. И мы начинаем чувствовать все более и более ощутимо, что это Безмолвие находится не только внутри, в нас, но повсюду, как будто оно представляет собой основную глубинную субстанцию вселенной, и каждая вещь выделяется на этом фоне, исходит из него и к нему возвращается. Оно подобно сладостному роднику в сердце вещей, бархатному покрову, окутывающему все. И оно не является пустым, это Безмолвие - абсолютная Полнота, но Полнота, не имеющая в себе ничего или, вернее, содержащая сущность всего, что вообще может быть как раз за одно мгновение перед тем, как оно обретет существование: его еще нет, но оно уже полностью здесь, как песня, которая вот-вот будет спета. В нем (или вне его?) чувствуешь себя как дома, в необычной безопасности. Это первое отражение Трансцендентного. Еще один шаг - и мы попросту соскользнем в Нирвану. Ничего больше не существует, только это Безмолвие. Но в Суперразуме уже нет "переходов" и "порогов", которые нужно пересекать; там не переходишь от Безмолвия к суете, от Внутреннего к внешнему, от Божественного к небожественному - обе противоположности сливаются в едином переживании: Безмолвие - вне всего, и Становление - повсюду. Одно не исключает другого, одно не может существовать без другого. Ведь если бы высшее Безмолвие не содержало бы в себе противоположности Безмолвия, то оно не было бы бесконечным. А, кроме того, если бы это Безмолвие не могло, будучи абсолютно свободным, быть полностью вне того, что кажется его противоположностью, то оно было бы пленником своей противоположности. Царство Божие - и от мира сего, и не от мира сего. Весь секрет в том, чтобы соединить два переживания в одно, бесконечное - в конечном, вневременное - в преходящем и трансцендентное - в имманентном. Тогда познаешь Мир в действии и Радость при любых обстоятельствах.

Спокойное, глубокое море, оно смеется в бегущих волнах: