Filosofa.net

Сбывается надежда человека, сбывается молитва риши: Да будут Небеса и Земля едины31. Восстанавливается, наконец, великое Равновесие.

Небеса в мечтах восторженных о земле совершенной,

They are kept from their oneness by enchanted fears32.

И это есть радость - Ананда. Она лежит в начале вещей и в конце их и повсюду, если копнуть поглубже. Это "источник меда, скрытый в скале" (Риг Веда II.24.4).

Определить супраментальное сознание в ментальных терминах довольно сложно, ибо оно не ментально по определению, не подчиняется всем нашим законам трехмерного пространства и выходит за рамки его перспектив. Правда, здесь, может быть, само слово вводит нас в заблуждение, потому супраментальное сознание - это не вершина человеческого сознания, но иное сознание. Мы можем попытаться описать это сознание, различая два его аспекта: аспект сознания, или видения, и аспект силы. Но опять же это означает оказаться в ментальной ловушке, ибо эти два аспекта неразделимы - сознание является силой, оно же есть активное видение. Часто, когда Шри Ауробиндо и Мать пытались передать свои переживания, слова их перекликались на английском и французском языках: необходим иной язык, une autre langue, another language.

Супраментальное видение - это видение глобальное. Разум нарезает маленькие фрагменты, противопоставляя их друг другу; Надментальный Разум объединяет все в едином луче, но луч этот исходит из одной точки, т. е. Надментальный Разум видит все со своей особой точки зрения; такое видение является единым и всеобщим, но при этом исключаются иные точки зрения, или же происходит их ассимиляция. Супраментальное, или Суперразум, не только охватывает весь мир вещей и существ единым видением, которое объединяет все лучи, ничего не противопоставляя друг другу, но видит также и точку зрения каждой, отдельно взятой вещи, каждого существа, каждой силы - это видение полное и замкнутое, которое берет свое начало не в какой-то особой точке, а в мириадах точек:

Единый взгляд из мириадов точек...

A single innumerable look1...

Супраментальное существо видит мир иначе: оно смотрит не сквозь дебри фактов и феноменов сиюминутного, но сверху, не извне и не по поверхности судя, но изнутри, из самой истины внутренней сути всякой вещи2. Поэтому нам ничего не понять по поводу Супраментального, если мы не будем постоянно помнить о том, что это - другое измерение. Но мы можем понять, что это есть видение самой Мудрости, потому что каждая вещь, каждое существо, любая сила на этой земле выражают некое особое абсолютное свойство, более или менее точно (а часто совершенно извращенно), но, несмотря на все недостатки и извращения, каждая вещь подчиняется некому внутреннему закону, который побуждает ее стремиться к этой главной и уникальной истине своего существа - ведь даже каждый из листьев одного дерева по-своему уникален. И если бы в основе каждого из нас не было бы этой абсолютной и уникальной истины, то мы бы попросту рассыпались. Именно поэтому мы так сильно привязаны к своей скудости и заблуждениям - мы чувствуем, что за ними присутствует истина, которая растет, как говорил Шри Ауробиндо, как бы защищенная3 этой самой скудостью и нашими заблуждениями. Если бы нам была дана вся истина сразу, то мы превратили бы ее в гнома по собственному образу и подобию в данный момент! Истина не имеет никакого отношения к нашим мыслям или добрым делам - хотя они могут быть стадиями на пути: она зависит от широты нашего существа. Но рост совершается медленно и болезненно. "Ошибки, заблуждения, преткновения!" - кричат они. Как блистательны и прекрасны Твои ошибки, о Господи! Твои заблуждения сохраняют Истину живой; Твоими преткновениями совершенствуется мир4. Но разум, который видит лишь наличествующую поверхность вещей, хотел бы сгладить все острые углы, очистить все, оставив лишь вакуум, и свести мир к некой однообразной, благонамеренной и благовоспитанной истине. Он заключает: "Это хорошо, то - плохо, это - друг, а это - враг". Возможно, он хотел бы изъять из мира всех нацистов, или, например, всех китайцев, полагая, что они представляют собой совершенно ненужную опасность. И разум прав, прав по определению, потому что он создан таким, он должен быть рассудительным, и еще потому, что он стремится выразить некий ментальный или моральный абсолют, который имеет свое место и назначение. Но ведь это вовсе не вся истина, это лишь одна из возможных точек зрения*. И именно поэтому нам не дана сила: если бы у нас была сила, то мы бы с самыми лучшими намерениями сотворили бы ужасный беспорядок по своему неведению и близорукости. Наша немощность - это вынужденная необходимость. Супраментальное сознание охватывает не только все точки зрения, в его власти находятся также и глубинные силы, действующие за каждой вещью, и истина каждой вещи - это Истина-Сознание, а поскольку оно видит все, оно обладает Силой - из первого автоматически следует второе. Наше бессилие - это результат отсутствия надлежащего видения. Видеть, видеть целиком и полностью автоматически означает обладать силой. Но супраментальная сила не подчиняется ни нашей логике, ни морали, она видит далеко в пространстве и во времени. Она не пытается отсечь зло, чтобы спасти добро, и работает не прибегая к каким-то сиюминутным чудесам. Она высвобождает из зла то добро, которое в нем есть, и своей силой и светом приводит в согласие темную половину вещей с ее светоносной двойницей. Всегда первым признаком ее проникновения является некий кризис: она подвергает тьму воздействию ее же собственного света. Она - эволюционный фермент, мощно стимулирующий процесс эволюции.

Труды, написанные Шри Ауробиндо, хотя и являются ментальным выражением супраментальной деятельности, дают нам практический пример этого глобального видения. Многих написанное им сбивает с толку, потому что в его работах нет всех тех установок, тех точек отсчета, опоры, которые делают мысль легко воспринимаемой, но ведь быть доктринером так легко. Шри Ауробиндо исследует буквально все точки зрения с тем, чтобы из каждой извлечь самую глубинную истину, но никогда не навязывает своей точки зрения (может быть, потому, что у него ее нет, или он имеет их все!), просто он показывает, что всякая истина является неполной сама по себе, и указывает направление, в котором ее можно расширить. Суперразум не противопоставляет одну истину другой, чтобы увидеть, какая из них выстоит и уцелеет, но дополняет одну истину другой в свете единой Истины, аспектами которой они все являются6... Он говорил также о свете Мысли, которая несет в себе все свои противоположности7. Это то, что Мать называет мыслить сферически. Говоря о Шри Ауробиндо, всегда чувствуешь, что впадаешь в ужасный догматизм и умствование - без сомнения, из-за неадекватности нашего языка, который сосредоточивается на какой-либо одной точке и таким образом отбрасывает тени, тогда как Шри Ауробиндо охватывает все, но вовсе не из-за какой-то "терпимости" - этого ментального суррогата Единства, - но благодаря реальному видению, которое поистине едино с каждой вещью и находится в сердце каждой вещи. Может быть, это и есть само видение Любви?

Это цельное видение является настолько реальным, что для обладающего им изменяется даже внешний вид физического мира; вернее, он не меняется: физический мир предстает таким, каков он есть в действительности. Оптическая иллюзия разделения, с которой мы обычно живем, исчезает, мы уже не воспринимаем палку сломанной, все вновь обретает смысл - мир является не таким, каким мы его видим: Супраментальное чувство ничто не воспринимает как конечное: оно базируется на ощущении всего в каждом и каждого во всем: его определяющая способность [its sense definition] ... не создает никаких стен ограничения; это океаническое и эфирное чувство, в котором всякое чувственное знание и ощущение - это волна, движение, брызги или капля, которые все-таки являются при этом средоточием океана и от океана не отделимы. ... Словно неясный или банальный, ординарный взгляд сменяется взором художника, поэта, видением одухотворенным и возвышенным - видением, причастным видению самого всевышнего божественного Поэта и Художника, видением, которому Он даровал всю полноту Своей истины и Своих помыслов как о всей вселенной, так и о каждой вещи в ней. В беспредельной напряженности все видимое предстает откровением великолепия и величия качества, идеи, формы, цвета. Тогда кажется, что само физическое зрение несет в себе дух и сознание, которым доступен не только физический аспект объекта, но и его глубинная суть [the soul of quality in it], энергетическая вибрация, свет, сила и духовная субстанция, из которой он создан. ... В то же время происходит тонкое изменение, которое открывает видение в особого рода четвертом измерении, видение, характерной чертой которого является некое проникновение вовнутрь, видение не только поверхности и внешней формы, но и всего того, что оживляет ее и простирается в тонком виде вокруг нее. Материальный объект предстает этому зрению чем-то отличным от того, что мы видим сейчас: не отдельным предметом на фоне или в окружении остальной Природы, а неотделимой частью и даже в тонком смысле - выражением единства всего, что мы видим. И это единство ... - единство тождественности с Вечным, единство Духа. Ибо для супраментального видения материальный мир, пространство и материальные объекты перестают быть материальными в том смысле, в котором мы сейчас воспринимаем их, т. е. посредством свидетельства лишь наших ограниченных физических органов; ... они предстают перед нами и видятся нам как Сам Дух в образе Самого Себя и Своей сознательной эманации8.

Название книги: Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания
Автор: Сатпрем
Просмотрено 107608 раз

...																						...
...	39	40	41	42	43	44	45	46	47	48	49	50	51	52	53	54	55	56	57	58	59	...