Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 12)
В дальнейшем обитание группами способствовало защите не только от хищников, но и от соплеменников, с которыми приходилось вступать в острую конкуренцию за пищу и за территорию. Периодические и взаимные нападения друг на друга также были одной из причин, цементирующих предков человека в скопления, общества. Здесь же стали формироваться и закрепляться такие особенности инстинктивного поведения, как взаимная помощь, отработка структуры иерархии, подражание слабых сильным, стремление к научению, элементы сигнализации, облегчающей взаимопонимание и взаимодействия, сложные формы сексуального поведения и полового отбора, то есть, всего того, что закрепилось в психологии древнего человека, и, передаваясь от поколения к поколению, подсознательно тлеет, а иногда и пламенеет и у современного человека.
Без сомнения, первоначально стаи первобытных людей спускались на землю днем, возвращаясь на ночь обратно. Днем было проще и легче избежать встречи с хищными зверями, которые и до настоящего времени сохранили ночное время охоты, когда легче незаметно подобраться к добыче. Для предка человека дневной образ жизни был выгоднее еще и потому, что было легче разыскивать разную мелкую добычу, съедобные растения, корешки, травы, проще обозревать окрестности, в том числе и такие, куда он стремился в поисках мест более благоприятных для жизни. Постепенно человек вместе с человекообразными обезьянами стал единственным, ведущим дневной образ жизни, не считая его ближайшего таинственного родственника Дикого ("Снежного") человека. Тот был вынужден сменить дневную активность на ночную из-за преследования человеком разумным и, по-видимому, неандертальцем. Разумеется, дневной и ночной образы жизни были относительны: дневные животные могли иногда бодрствовать ночью и наоборот.
Ныне многие обезьяны, в том числе и человекообразные, тоже спускаются на землю, но ведут себя на ней настороженно и, при опасности, тот час же взбираются на деревья. Предок человека постепенно привыкал к дневной активности на поверхности земли, а, расселяясь и попадая в безлесные местности, начинал строить или находить для себя ночные убежища, прятаться в пещерах, устраиваться в местах, мало доступных для хищников, сплачиваться на ночь вместе.
Переход к наземному образу жизни развивался одновременно с прямохождением, а передвижение на задних конечностях-ногах имело громадное прогрессивное значение, так как освобождались передние конечности - руки. Ими легче собирать пищу, мелкие объекты питания, раскапывать съедобные корни трав, добывать личинок насекомых, обитающих в почве. И, наконец, руками человек стал употреблять камни, палки, обрабатывая и постепенно превращая их в более совершенные орудия труда.
На поверхности земли предок человека стал осваивать разные ландшафты, что требовало дальнейшего развития навыков и умножения инстинктов. Тогда же усилилось расселение по поверхности земли и выход за пределы истинного природного ареала, свойственного каждому виду животных и растений. Росла и способность к жизни в разнородной среде. Так постепенно человек распростился со своим исконным обитанием тем, что ныне называется ареалом, и осваивая всю земную поверхность, стал космополитом.
ЖИЗНЬ ПЕРВОБЫТНЫХ НАРОДОВ
Первобытное общество представляет громадный интерес, как одна из ступеней развития общества современного человека. Но изучать его ретроспективно трудно хотя бы потому, что это общество ныне почти исчезло, о нем мы можем судить умозрительно, и, до некоторой степени, по сохранившимся описаниям, оставленным давними путешественниками, а также по сильно отставшим народам в малодоступных и еще кое-где диких уголках земного шара.
Литература на эту тему многочисленна и разнообразна. В общем можно сказать, что дикари веселы, беззаботны, очень эмоциональны, легко возбудимы, поддаются общему настроению, воинственности, порывам смелости, паники и трусости. По общему признанию, дикари очень любят смеяться, подвержены больше влиянию инстинкта, чем разуму и, в какой-то, мере похожи на наших детей, повторяющих историю своих диких предков. Дети смеются дольше и в десять раз чаще и больше взрослых. И смех, как выражение удовольствия, не прост, хотя бы потому, что только в улыбке человека участвуют 43 мышцы лица.
Большей частью дикари гостеприимны. Однако приветливость и гостеприимство не мешает при случае совершать над гостями преступления с нападением, ограблением, убийствами. Жизнь дикаря в общем была насыщена постоянными событиями, сменой различных обстановок при враждебных стычках с соплеменниками, на охоте, добывании съедобных животных, растений, их плодов и корней. К тому же сама по себе рыбная ловля и
охота, особенно на крупных животных, была полна опасностей и острых переживаний.
Древний человек в общем старался заселять участки земли с благоприятными условиями жизни. Щедрая природа в давние времена могла доставить такую благодать человеку, еще не превратившемуся в истребителя и угнетателя окружающей среды. Он стремился к жизни среди благодатной природы, где легко добывать пищу, в обстановке, порождавшей лень, беспечность. Иногда его жизнь прерывалась неожиданными катастрофами, голодом, стихийными бедствиями, требующими выносливости, смелости, силы воли и предприимчивости. Жара и холод, сытость и голод, мир и войны, покой и катастрофы и прочие острые переживания сказывались на его поведении, складывали его инстинкты и мировоззрение.
Постоянная смена мест обитания, кочевничество, иногда дальние переселения в новые страны, ссоры, праздники, танцы, ритуальные церемонии, обильные насыщения в случае удачного промысла и голодовки при отсутствии еды, полигамия и моногамия, жизнь на виду у всей общины, болезни и выздоровления, поклонения вымышленным богам, переживание стихийных бедствий, рождения детей и смерть старших. Сражения с соседними племенами, поражения в битве с ними и затаенное мщение или, наоборот, радостные победа и ликование от доставшихся трофеев. Все это создавало жизнь, изобилующую эмоциями. Лишь изредка наступал период однообразного изнуряющего труда.
Насыщенность будней самыми различными малыми и большими событиями были нормой жизни и, в какой-то мере, вошли в наследственную структуру психики человека, создав тип, нуждающийся в непрерывной смене впечатлений, богатстве эмоциями, ставшими нормами жизни и проявляющимися до наших дней цивилизованного общества.
Стадные скопления человека с развитой взаимной помощью, миролюбием вместе с жестокостью, необузданным эгоизмом и дикими поступками, стали объединяться в крупные общества, обретая мораль и сохраняя двойственность инстинктов. В зависимости от обстановки, особенностей природы, как среды обитания, складывали облик психики человека, поражавший подчас впечатлительной органической целесообразностью.
Энгельс, ссылаясь на описание путешественников, говорит о том, какие удивительные характеры порождало первобытное общество индейцев, полных чувства собственного достоинства, прямодушия, силы характера, храбрости, поражавших европейцев-завоевателей. А вот как пишет известный исследователь Африки Юнкер о примитивных обществах: "...они внимательно слушают рассказчика, активно комментируют его слова и сердечно смеются. В каждом рассказываемом сюжете негр находит комическую сторону и заливается по этому поводу раскатистым смехом".
Отважный исследователь Американского континента Перси Фосетт так пишет об одном племени индейцев Южной Америки: "Когда я говорю об эчоках, мне не хочется называть их "дикарями"; если я так делаю, то только для того, чтобы отличить их от индейцев, уже приобщенных к цивилизации. Эти люди примитивны, но, по существу, скорее похожи на жизнерадостных детей, чем на дикарей в общепринятом смысле. Им не свойственны ни хитрость, ни коварство, и та готовность, с которой они откликнулись на наше желание установить с ними дружеские отношения, наглядно доказывает, насколько несправедливо распространенное мнение о диких лесных людях".
Ян Линдблад, заставший в Суринаме племена, незатронутые цивилизацией, рассказывает: "Это были прекрасные, дружелюбные люди с благородными нравами, сохранившие относительное равновесие с окружающей природой... Их отличала учтивость и
душевная доброта. Это были гордые, сильные, откровенные люди".
Известный полярный исследователь А.Ушаков, по словам писателя В.Шенталинского, так отзывается о северных племенах эскимосов: "Это чистые искренние люди, даже хитрят они как-то простодушно, без корысти. Жаль, что в цивилизованном мире такие люди утеряны".
Колумб писал королю и королеве Испании о жителях открытой им Америки: "Эти люди столь послушны, столь миролюбивы, я бы мог поклясться Вашим величеством, что нет на свете лучше народа. Каждый из них любит ближнего, как себя самого. Их речь всегда приятна и спокойна, с приветливой улыбкой и, хотя это верно, что они наги, их нравы простодушны и заслуживают похвалы". Но испанцы быстро научили их вероломству и жестокости.
Писатель-путешественник М. Стинг сообщает о Гавайи, что там природа островов прекрасна для жизни человека, чудесный климат без колебаний температуры, по существу вечное лето, много растительности, дающей пищу, океан с его обитателями, также кормящими людей. В быту древнего острова четыре месяца отводилось едва ли не специально для веселья. И все же на островах этой страны периодически разыгрывались сражения и с побежденными обращались чрезвычайно жестоко. Их уничтожали. Единственный способ избежать побежденным гибели, это, минуя многочисленные заграждения, пробраться в обитель святых, какое-то капище, после чего он оставался как бы реабилитированным. Так что страсть к войнам со всеми ее жестокостями, издавна сидит в инстинкте современного человека и не столь просто его покидает.
