Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 13)
Замечено, что северные народы, живущие в суровой обстановке, нередко требующей всеобщей взаимопомощи, более общительны и дружелюбны друг к другу, чем южные, обитающие среди богатой природы.
У народов первобытной культуры на отдых уходит большая часть времени. Гораздо больше, чем себе может позволить современный человек. Они подолгу сидят вместе, принимают гостей или посещают соседей.
Приведенные характеристики нельзя считать исчерпывающими. Следует еще иметь в виду, что в поведении членов первобытного общества царила эмоциональность поведения, а гостеприимство и радушие могли быстро сменяться по какой-либо причине недоброжелательностью и враждебностью. Кроме того, общество, оказавшееся в сложной обстановке, становилось совсем другим. Ян Линдблад, путешествовавший по Суринаму, сообщает: "... деревни племени яломаха представляют собою образец нестерпимого стресса. Их жизнь проходит в беспрерывной войне с соседями, постоянных драках между собою, живущих в тесных укрепленных поселениях. Каждый вырастает в среде агрессии, настраивается на жестокий нрав. Став взрослым, он всю жизнь агрессивен по своему складу. Эгоизм, жадность определяют его поведение. Девочек нередко убивают. В группе много мужчин, мало женщин. Это ведет к разладу между мужчинами. Мужская грубость доведена до крайности. Часть жителей нередко выселяется или изгоняется. Кража женщин процветает. Женщину, отправляющуюся за сбором еды, обязательно сопровождает мужчина. Его нередко убивают, женщину насилуют, а потом отдают кому-либо в жены по жребию". Индейцы яломаха стали такими после перехода к оседлому образу жизни, оставив более привычную жизнь кочевников-скотоводов. Вот где бытие определило сознание, а сознание в свою очередь - бытие.
Среди жителей острова Пасхи были постоянны убийства близких, мщения, широко распространен каннибализм. Эмоции и рассудительность у них были явно архаичными. Преступниками часто становились люди примитивные и необразованные. Когда, по какой-либо причине, жизнь становилась монотонной, изобретались способы, возбуждающие нервную систему. Празднования, свершения впечатляющих ритуальных церемоний вплоть до человеческих жертвоприношений, ритуальные сражения, употребление пьянящих напитков, дурманящих веществ в различном их сочетании, компенсировали эмоциональный голод.
О том, как обстановка влияла на нравственность народов служат характеристики монголов тринадцатого века нашей эры. Монах Плано Карпини, посетивший ставку главы монголов, сообщает, что эти люди коварны, злобны, лживы, жестоки, предаются пьянству и разврату и вообще представляют собою крайнюю степень испорченности, какую только можно себе представить. Но кончились нашествия монголов, распалась громадная империя, созданная Чингисханом и его наследниками, народ постепенно возвратился на свою исконную родину, занялся мирным трудом скотоводов. И вот, через несколько столетий после Плано Карпини о монголах пишет наш соотечественник, известный исследователь Азии Певцов: "О нравственных качествах монголов можно сказать, что они добродушны, приветливы и честны. Характер у них вспыльчивый, злопамятность и месть не свойственны их прямодушной натуре... Замечательны также в нынешних монголах отсутствие хищнических наклонностей, выражающихся обыкновенно в набегах и грабежах других кочевых народов, как, например, у арабов, туарегов, туркменов, и отчасти, даже у наших киргизов".
Так, богатый и противоречивый набор инстинктов, запечатленных древними предками человека в его натуре, унаследованный современным человеком, в зависимости от среды обитания, то пышно расцветает в великолепии человеколюбия, то угасает в дикой злобности человеконенавистничества.
То же самое явление мы наблюдаем и среди животных, хотя бы у самых нам близких - собак. Одна и та же собака, попав в обстановку дружелюбия, или, наоборот, постоянного истязания и преследования, проявляет соответственные черты поведения.
СПОСОБНОСТЬ К ОБУЧЕНИЮ. ВОЛЧЬИ ДЕТИ
Обучению и подражанию способствовало усложнению труда, столь необходимого в условиях постоянно развивающейся общественной жизни.
Обучение и приобретение личного опыта, конечно, есть и у животных, но развиты в значительно меньшей степени. Когда человек приобрел эту способность, он выделился из животного мира. Эта мысль не нова, ее так высказал еще Ш. Монтьескье: "Человек в природном состоянии обладает не столько познаниями, сколько способностями познания". Но на значимость ее в эволюции человека как-то не обращали достойного внимания. Обучаемость совершенствовалась в процессе эволюции. Без способности к обучению человеку было бы трудно осваивать различную среду обитания земного шара. Способность к обучению в какой-то мере развилась за счет инстинктивной деятельности. Кроме того, обучаемость закреплялась не только сознанием, но и подражанием. "Человек, как это доказывает опыт, по природе склонен к подражанию, как обезьяна", - заметил К.Гельвеций.
Чем выше стоит животное в ряду эволюции, тем обучение приобретает большее значение, но полностью никогда не замещая собою инстинктивную деятельность. Она не требует напряжения, всегда готова к действию, запрограммирована и проявляется в соответствующей обстановке, экономична, затрачивает меньше энергии и органически целесообразна.
Инстинктивная деятельность играет громадную роль в жизни. Но чем сложнее психическая деятельность организма, тем обучение приобретает все большее значение. Последнее относится всецело к человеку.
Способность к обучению произвела переворот в эволюции человека и, что интересно, чем более ярко расцветает в самом раннем детском возрасте, тем заметней ослабевает к старости. Способности к обучению способствует длительное созревание ребенка в сравнении с человекообразными обезьянами. Если шимпанзе становится взрослой особью к шести-восьми годам, то человек созревает в четыре раза медленней. Впрочем, как кажется, чем продолжительней жизнь человека, тем медленнее происходит созревание ребенка. Не поэтому ли в наше время увеличения продолжительности жизни созревание детей и приобретение ими того, что мы называем житейским благоразумием, стало запаздывать, да простит меня читатель за столь смелое предположение.
Лишенный обучения человек становится неполноценным членом общества. При недостатке или отсутствии обучения он теряет облик того, что мы называем человечностью, остается дикарем или, попав в несвойственную среду и, лишенный общества себе подобных, усваивает чужие особенности поведения. Общество воспитывает человека. Индивидуальность его - отражение инстинктов, доставшихся от дикого предка.
Великое значение обучения в раннем детском возрасте показательно на детях, найденных или украденных и воспитанных дикими зверьми: волками, медведем, овцой, леопардом, газелью, обезьянами. Таких случаев известно около сорока, а точно описано и документально подтверждено более двух десятков.
Младенцы, воспитанные зверьми, приобретают особенности поведения своих необычных приемных родителей, изменяют даже походку, передвигаясь на четвереньках, что совсем не соответствует строению ног и рук, не способны возвратиться к жизни среди людей. Они не могут полностью научиться говорить, оставаясь почти немыми.
Для примера приведу одну из историй. В 1920 году в Индии были найдены девочки Камала и Амала, шести и восьми лет, воспитанные волками. Индийский миссионер Дж. Синг рассказал о них, освобожденных им из волчьего плена. Он поместил их в дом, где воспитывались другие дети-сироты. Синг тщательно вел дневник о поведении девочек и о проявлении у них человеческих навыков. Дети жили, как волчата: вылизывали пищу из мисок, передвигались на четвереньках, оскаливали зубы, рычали. Одна из них покусала ребенка, когда тот приблизился к ней. Даже спустя два года Камала ухитрилась схватить зубами цыпленка и унесла его, передвигаясь на четырех конечностях.
Амала умерла через год после помещения ее в сиротский дом, и наблюдения велись, главным образом, над старшей девочкой - Камалой. Первое слово она произнесла через два года, еще через два года она знала лишь шесть слов. Спустя восемь лет, то есть, к 16 годам Камала выучила около 100 слов и могла говорить короткими фразами. Выпрямиться девочка смогла лишь спустя три года, первые навыки ходьбы на ногах приобрела к 13-14 годам. Умерла Камала от почечной недостаточности в возрасте 17 лет. Ученые считают, что Камала лишь к 35 годам смогла бы достичь уровня развития 12-летнего ребенка. Проглядывает интересная закономерность: дети, воспитанные зверьми, попав к человеку, никогда долго не жили.
В Парагвае до недавнего времени сохранялось очень примитивное племя Гуаикидов. Основное питание их составляет мед. Они не имеют постоянного места жительства, кочуют, избегают и боятся человека. Язык их оказался очень примитивным. Французский этнограф Беллар на заброшенной стоянке этих дикарей нашел забытую или покинутую двухлетнюю девочку. Ее воспитали в культурной среде, и, став взрослой, она ничем не отличалась от обычного цивилизованного человека. Впрочем, ее соплеменники, подверженные консерватизму, возможно, умышленно бросили девочку на произвол судьбы, опасаясь внезапно проявившихся у нее необычных способностей.
Случаи воспитания детей животными представляют громадный интерес, дают повод задуматься о многом и проливают свет на происхождение человека разумного.
Способность к обучению детей объясняется морфологической особенностью мозга. Он у ребенка растет поразительно быстро, до 250000 клеток в минуту. В первый год жизни мозг ребенка увеличивается в три раза быстрее, чем у какого-либо другого животного.
"Новорожденные дети - это маленькие компьютеры, ожидающие программирования", - остроумно выразился по этому поводу один из ученых. Оно заканчивается к семи годам. Не случайно иезуиты говорили: "Дайте нам ребенка и мы, продержав его до семи лет, можем отдать его обратно: он - навсегда останется нашим".
