Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 17)
Если блеск тысячи солнц
Разом вспыхнет в небе,
Человек станет Смертью,
Угрозой Земле.
Когда было проведено первое испытание атомной бомбы, эти слова процитировал организатор работ по созданию ее Ю.Р.Оппенгеймер. Может быть, это пророчество случайное, но звучит оно в наше время очень сильно. Давно осознана беспомощность ума в предсказании будущего и не случайно сейчас стали усиленно развивать так называемую футурологию, в попытках определить пути стремительно развивающегося человечества.
Наше бессилие и беспомощность в предвидении будущего, неумение различать главное от второстепенного подчеркивает неполноценность разума.
Счастлив тот, кто равнодушен к несущественному, одновременно сознавая бренность нашего бытия. Дается эта способность с трудом и большим жизненным опытом, зато сохраняет величайшую из всех радостей - радость духа. Она же и признак силы ума. Наша жизнь слишком коротка, чтобы ее растрачивать попусту на мелочи.
Наша душа, приглушенная мелкими заботами и делами, погружена в сон. В сутолоке жизни мы не успеваем взвешивать свои чувства и поступки, крутимся в тесном переплетении мелочных забот о себе, об удовлетворении своих потребностей, своего самолюбия; стремимся занять в жизни более удобное место и поэтому погружены в себя, понимая лишь ничтожную часть того, в чем живем и что видим. Значительная доля наших дел бесполезна, и, если их избегать, можно стать духовно богаче и нравственно совершенней. Мелочная суетность выдает ограниченность разума.
Нелегко научиться говорить и писать кратко и ясно. Не случайно говорят, что краткость - сестра таланта. Язык правды прост. "Смутно пишут о том, что смутно представляют", - сказал М.Ломоносов. Говорить главное и многое в немногих словах, просто и ясно излагать мысли - большое искусство. Счастлив тот, кто владеет этим даром. Хорошо сказал по этому поводу персидский поэт ХШ века Саади:
Можно мужа мудрым звать,
Если словом он владеет,
А бессмысленно болтать
Даже попугай умеет.
Особенно заумен, запутан, бездумен, а то и просто ужасен бывает язык ученых. В потугах изобразить гениальность иногда рассуждают так, что читатели ничего не могут разобрать в написанном и, и попав в плен темноты духа, обстрелянные набором мудреных терминов и слов, принимают подобное словоизвержение (если не сказать грубее - словоиспражнение) за признак непостижимой мудрости. Вообще, чем скуднее мысли, тем больше стараются раздуть и украсить ее словами и, конечно, терминами, без которых легко можно обойтись. Множество слов для выражения немногих мыслей, неумение рассказать о сложном просто - признак несовершенства разума.
Ценна и не всем дарована сила внимания. Полнее всего она проявляется во время творческой деятельности, одновременно при ослаблении внимания ко всему остальному. Но концентрация внимания порождает пристрастие к своим идеям, скрывая их недостатки, и ведет к заблуждению.
Не всякий умеет распознавать мудрость среди посредственности". Только мудрость может познать мудрость", - сказал Т. Карлейль. Высшая мудрость - в справедливой деятельности. Тут уместно сказать про хитрость. Она - искаженная мудрость. Посредственный человек редко понимает цену мудрости или не способен ее познать, так как придерживается точки зрения воробья, для которого соловей не настоящая птица потому, что не умеет чирикать. Мудрость достигается опытом. Таджикский поэт XV века П.Джами так сказал по этому поводу:
Дорога мудрости длинна:
Немалый нужен срок,
Пока от головы она дойдет
До рук и ног.
Есть люди, считающие всех одинаковыми по способностям, а свои жизненные неудачи объясняют только невезением и прочими причинами, проявляя тем самым немощь разума.
Мудрость суждений не дается от рождения. Зрелость - это возраст, когда приобретенная мудрость уравновешивает врожденную глупость. Обычно, если старик совершает ошибку, говорят, что он выжил из ума. Если же ошибку совершает молодой, говорят: - он еще не нажил ума. Не всегда опыт порождает мудрость. "Не всяк старик умом велик". Да и опыт бывает плохим и хорошим. Поэтому еще говорят "С кем поведешься, от того и наберешься".
Одна из слабостей разума человека - это суждение об окружающих по самому себе. Это древний и самый легкий путь мышления. В наше цивилизованное время он особенно сильно сохраняется и владеет теми, кто необщителен, живет сам в себе, и кругозор которого подчиняется суждению по самому себе.
Несколько слов об одном из важнейших качеств разума - нравственности. Существует ли исчерпывающая формулировка, определяющая нравственность? Думаю, нет. Человек- существо общественное и способен наиболее успешно развиваться, проявляя нравственность, то есть, работая для общества и ради общества. Величие и заслуги его измеряются тем, что он сделал для общества. Благо общества и спасение его - высшая цель нравственности и самый высший ее закон. Самая же большая радость - творчество, служащее обществу.
Нравственность почти равнозначна совести, определяющей поведение общественного существа. Угрызение совести - признание своей вины перед обществом, казнь над самим собой. Нравственного мучает мысль: успеть все отдать. Безнравственного тоже мучает мысль, только противоположная: успеть все взять. Одни развивают в себе нравственность, другие развивают притворство нравственности. Мелочный материализм, чуждый всему возвышенному, сковывает мысль и претит нравственности. Жить по нравственным правилам не всегда легко, хотя бы потому, что эти правила противоречат правилам, поддерживаемым
законами.
Общественно полезный труд - главное условие нравственности. В обществе, где каждый обязан трудиться и зарабатывать на жизнь, лентяй, пытаясь упрочить свое положение, лишен нравственности и поэтому всегда подхалим, лицемер, ханжа, болтун, очковтиратель и лжец.
Большой знаток природы - писатель-натуралист К.Лоренц выразил интересную мысль, характеризуя психический облик следующими словами: "...те элементы нашего поведения, которые мы привыкли называть человеческими слабостями, в действительности почти всегда являются свойствами предчеловечными, иными словами, общими для нас и для высших животных" ("Кольцо Соломона", стр.165, 1970г.). Таким образом, безнравственность, в известной мере, следствие несовершенства разумной деятельности и ограниченности, унаследованные от наших диких предков.
Широта мысли и широта интереса - необходимые качества разума. Но, вместе с тем, узость мысли в сочетании с энергией всегда служит источником силы для людей действия. Изощренные умы, рассматривая явления со всех сторон, с трудом принимают решения даже в мелких делах. К тому же, чем проницательнее ум, тем отчетливее он понимает свое бессилие, тем меньше доверяет себе и мало в себе уверен. Только люди недалекие могут обладать непоколебимостью и уверенностью в своих делах. Но сильные желания делают разум слепым по отношению ко всему другому. Здесь сказывается относительность подавляющего большинства суждений.
Заключение этого раздела простое и повторяет начало. Разум - не только орудие познания, но заблуждения и предвзятости. Человечество способно преодолевать заблуждение коллективным мышлением. Но и ему свойственны блуждания в поисках истины. Нравственная задача гражданина - развивать в себе разум в поисках мудрых мыслей. Каждый может и должен бороться с собственной ограниченностью. Из нее проистекает и корысть, и зависть, и эгоизм, и скептицизм вместе с цинизмом, и тщеславие, и всяческая прочая низость, осложняющая жизнь. Хотя, быть может, утверждение о способности каждого к самоусовершенствованию слишком оптимистично.
О несовершенстве разума человека придется еще не раз упоминать в других разделах этой книги. А пока, в дополнение к сказанному...
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О МУДРОСТИ
Вряд ли ныне происходит эволюция разума у человека, и он стал совершеннее, чем, допустим, разум древних египтян, вавилонян, шумеров и других.
Мозг человека, без сомнения, продукт общественного образа жизни, хотя мудрецы, уединявшиеся в пустыне, совершенствовали мышление и становились святыми лишь потому, что отвлекались от мирской жизни и суеты. Периодическое уединение полезно, чтобы осмыслить происходящее и породить новые мысли. Ум развивается при общении и может зачахнуть в одиночестве. Постоянный переход от общения к одиночеству воспитывает мудрость. Развивать ум независимо от окружающего невозможно, так как неизбежно каждый незаметно для себя подвергается постоянному влиянию среды. В той же мере, как и в отшельничестве, заболевший и прикованный к постели легче постигает переоценку ценностей и учится мудрости.
Мудрый никогда не хвастается своей мудростью, сознавая ограниченность ума. И только глупый, воображая себя знающим, возбуждает у простаков почтение, а среди умных - в лучшем случае - насмешку.
Возраст зрелости и мудрости у каждого свой.
Высшая мудрость - умение прилагать свои знания и талант на деле. Но любознательный, постоянно размышляющий, всегда испытывает недостаток психической энергии и времени для проявления способностей на деле.
Чем больше человек знает, тем больше склоняется в смирении перед тем, чего не знает. Но иной от знаний раздувается, как пузырь и становится самодовольным.
Обидно и бессмысленно учить мудрости и давать советы глупцам и лентяям.
Люди редко признают цену мудрости, так как неспособны ее понять. Чаще всего умного и талантливого может распознать только тот, кто сам умен. Поэтому гении нередко умирают непризнанными и в безвестности. Простачки не способны познать мудрость, а завистливые к тому же всеми силами стараются ее принизить.
