Реклама
Книги по философии
Владимир Вернадский
Дневники. 31 января 1919 - 4 апреля 1920
(страница 11)
В "Разм[ышлениях] перед см[ертью]" передо мной стала в чрезвычайной яркости проблема искушения и я понял и выявил ее значение. Но сейчас я даже не в состоянии повторить и понять то, что мне казалось столь исключительно важным с точки зрения судьбы и природы человека. М[ожет] б[ыть], жизнь потом меня научит? По-видимому, в связи с этим представлением о значении искушения стояли и другие построения религ[иоз-но]-филос[офского] характера, сейчас исчезнувшие из моей памяти, но отразившиеся в моих "Разм[ышлениях] перед смертью". Мне казалось, что туда вошли обрывки моей переписки с этой женщиной, помещенные с ее согласия, и эти идеи отразились и развились в ее творчестве.
Таковы неожиданные и странные новые переживания: я не могу никак найти им какую-нибудь почву в моем прошлом и моих духовных исканиях. Особенно странно думать в мои годы о каком-то новом романтическом переживании, да еще таком глубоком, после того, как передо мной прошел безобразный для меня обман Дм. Сокр. [Старынкевича] и Таки!49
Но, стремясь к правде, я заношу сюда и эту сторону моих переживаний, и не могу не отметить, что безобразность может являться иллюзорной. Глубина проявлений эроса - бесконечна, и раз сейчас она достаточна для возбуждения в старике новых дружеских связей - она, может быть, выявила и пути любовного сближения с женщиной. А м[ожет] б[ыть], Д. С. [Старынкевич] более прав, чем сторонние его судители.
Таковы философские переживания. А теперь жизнь. Сегодня Ниночка принесла из Ялты известие о смерти от сыпного тифа Лиды и Мани Рейтлингер. Какой ужас! Как-то особенно ярко чувствуется смерть милейшей и прелестной девушки Лиды, полной жизненности, религиозных и философских исканий. И сколько сейчас безумно и преступно гибнет таких молодых жизней...
Одновременно с этим известие об окончательном крушении фронта на Кавк[азе], и перед нами становится уже практический вопрос: уезжать за границу сейчас же или же остаться с большевиками. Как лучше для моих задач - для достижения того, что так недавно я так ярко переживал во время болезни?
7/20. III. [1]920Сегодня ночью лаяли собаки: сгорел дом и он сам - грек Костя - сторож Щели. Вероятно, месть - поджог. Жизнь не стоит копейки, и все безнаказанно.
Вчера был П. И. [Новгородцев], пробывший у нас два дня. Он совсем стал на точку зрения, на какой и я стою - конечно, с оттенками. Но оценка ДА одинаковая. С ним о том, что делать. Я думаю оставаться и ехать в Тавр[ический] унив[ерситет]. А за границу потом.
Всюду известия о восстании Брусилова, среди армии больш<инство> против поляков.50 Боятся верить. Екатеринодар, по-видимому, большевистский. Очень важны события [в] Герм[ании] и Тур[ции]. Здесь все видишь лишь из бессодержательных газет.
Вчера работал над "Ж[ивым] вещ[еством]", начал 2-ю главу. Много думал во время прогулки в лесу. Чудный день.
Читал Бальзака, Lamber, Vacherot. Nouv. spir.51 Общее чтение - Корнилов, Бакунины.52
С П. И. [Новгородцевым] говорил и читал о своей раб[оте] над ж[ивым] вещ[еством] и свои переживания во время болезни. П. И., с одной стороны, допускает возможность всей концепции. Он верит и считает доказанным внутреннее видение, когда пространство исчезает, своего рода телепатию. Считает, что и в гадании, и в знании некоторыми людьми того, что происходит на расстоянии, есть элемент правильности и истины. Он мне мягко указывал в связи с моими идеями о возможном долголетии (род бессмертия) автотр[офного] человечества] на необходимость осторожности, говоря про себя, что благодаря своему мистич[ескому] субстрату, он в науке чрезвычайно строг. В этом отношении мы с ним сходимся.
11. [/24.] III. [1]920Полная неизвестность. Я решаюсь ехать в Симферополь, т. к. достаточно крепок и уже выбран ордин[арным] профессором], причем мне идет содержание.53 По-видимому, все мои против (кроме Нин[очки]), но я чувствую моральную обязанность. Особенно раз унив[ерситет] так показывает желание моего присутствия (приветствие фак[ультета], единогласный] выбор шарами в Сов[ет]). Уже вчера думал много над лекцией и очень ярко, кажется, охвачу курс. Но удастся ли мне передать слушателям? Очень труден выезд. Путешествие 3 дня и от 1 500-4 000 р.!
Слухи и слухи! Говорят о Брусилове, впечатление, что он сохранил формы [управления большевистские] (Кр[асная] ар-м[ия], советы и т. д.). В газетах нет, но легенды о перехваченных в Севастополе] радио. Сколько здесь верного? Из кругов большевиков идут теперь сведения, что раньше 3 мес[яцев] большевики здесь не будут: большевики идут на поляков. Татары, бывшие у большев[иков] (один из Биюк-Ламбата - у В. В. Кел[лера]), говорят о развале Кр[асной] армии под Перекопом и уводе оттуда войск. Всем надоело, и среди добровольческих] офиц[еров] поднимаются вопросы о вреде борьбы: большевизм скорее падет. Сейчас генералы большев[истской] армии не боятся мести добровольцев]. Думают, что все-таки будет единство России и патриотический] порыв в случае похода на Польшу. Масса конъюнктур и ложн[ых] слухов. Но общее впечатление какого-то глубокого изменения психологии.
Читаю. Vacherot, Бальзака "Rech. de l'Absolu"54 и т. д. Ясно, что воззрение энергия-материя во всех их изменениях недостаточно даже для моей цели и вопросов, которыми я занимаюсь. Интересны изменения моих взглядов. Помню первые разговоры с С. Труб[ецким] - мне казалось, русск[ая] философия слишком проникнута и подчинена религии и религиозным вопросам. Помню удивление Тр[убецкого], считавшего эти вопросы важнейшими; он защищал их независимость. Действительно, в русской филос[офии] вопросы морали и религии [занимают] преобладающее место. Сейчас это видно по тому влиянию, какое начинает оказывать православная христианская] философская мысль. Это движение очень интересно и с мировой точки зрения. - После великих восточных отцов церкви первых веков христианства] впервые вступает в современную] культурн[ую] работу православная богосл[овско]-филос[офская] мысль. И я уверен, что здесь будет новое и для будущего науки. Не пойдет ли, однако, скорее будущее не по пути христианства в разных его формах, а по пути буддизма?
Пав. Ив. [Новгородцев] вместе с окружающими все говорит о предсказаниях, предвидениях и т. п. И действительно, понятна психология людей: годами не знают о судьбах близких. И вот наша прислуга, очень хорошая и умная женщина, Матр. Ильин. Монашкина идет к дающей даровые предсказания матушке-вдове попадье узнать о сыне в ДА, от которого уже 1 1/2 года нет известий, и она успокаивает ее, говоря, что сын жив; другая мать из общества идет к ней же приблизительно в таких же обстоятельствах. Эта матушка, вдова священника, конкурирует с профессионалами - она не берет денег, а принимает подарки того, что ей нужно для пропитания, причем она больная и неподвижная, ест очень мало. И к ней идут исстрадавшиеся. Сейчас она вносит струю уверенности в быстром конце большевизма: развязка придет скоро и оттуда, откуда не ожидают.
Я массу выношу от букета цветов полевых, который стоит у меня на столе, за которым я ухаживаю и меняю. Он столько дает мне и своими формами, и своими красками. Как-то странно углубляется моя душа при взгляде на него. Здесь сейчас различные яркие по нежным оттенкам красок Primula - белые, редкие палевые, разных цветов фиолетовые, недавно еще желтые Crocus и Ranunculus, белые Galanthus (Crocus и Galanthus исчезают), Rosmarinus, Stachys, два вида фиалок с их нежным запахом, недавно еще белый миндаль, Euphorbia, недавно Carylus - здешний фундук, а сейчас Fraxinus etc., Cornus mas. - кизил, который всюду сейчас придает своими желтыми цветами такой своеобразный вид еще голой от листьев древесной растительности. Моя давно задавленная страсть к цветам начинает, мне кажется, развиваться с неудержимой силой и будет идти так - чувствую - и впредь. Сегодня Сашко принес мне кромвей, очевидно заблудший из культурной разводки, большой Iris, я нашел какое-то фиолетовое крестоцветное, которое за отсутствием книг не могу определить. Но сколько дает мне такой букетик мыслей и настроений, когда я на него взглядываю.
П. И. [Новгородцев] дал мне письмо к Крамаржу и Масарику. Вчера у Келлера - денежные разговоры, может быть, придется продать Бати-Лиман.
Начал читать "Theodicee" Лейбница. "Путевод[итель] Крыма". 55 Вслух - Бакуниных.
14/27. III. [1]920Сегодня кончил Vacherot. Книга написана с увлечением и много верного. Чувствуется, что V[acherot] не может выразить словами всего, что в ней хотел сказать. Для меня стало как-то яснее значение французской филос[офской] мысли XIX-XX ст., генезис идей Бергсона! Под влиянием немецкой филос[офской] мысли в русском обществе установилось неправильное отношение к французской философии. Все читали и все влияло - но последователей, как у немецкой, у нас видных не было, напр[имер], даже вроде того, как недавно Когена или Риккерта. Читали "R[evue] Phil[osophique]", Гюйо, Фулье. Я помню значение их и Ренувье с его "Crix. philos." 56 (через Ф. Ольд[енбурга]) в моем научном мировоззрении моей молодости. Читая Вашро, я ярко чувствую Париж с его отражением вечности около Сены близь Cartier Latin, S1 Sulpice, Notre Dam. Мне всегда казалось, что я чувствую дуновение Средних веков и великого искания идей, которое тогда здесь шло. С Кузаном (о котором у В[ашро] интересно) я впервые ознакомился еще в гимназии из книг отца, где были его работы раннего времени, переплетенные вместе с О. Контом, С. Симоном и другими. И я тогда читал его, не совсем его понимая. Отец верно определил мне его место. К позитивизму я отношусь отрицательно. "[La] Philos[ophie] Positive]" выписывался отцом в Харькове и я заглядывал в него, как и во все книги. Но он был мне чужд и неприятен. Так и позже, когда я прочел Литтре. В Париже от Голыит[ейн] ознакомился с Бергсоном, мало меня привлекшим. С Курно во время своих кристаллогр[афических] работ, когда увлекался идеями материи - еще в Москве. Я отложил тогда его, чтобы ознакомиться внимательно. Меня привлекали старые философии, где я много читал (и о ней) - Декарт, Паскаль, Мальбранш, XVIII в. (Дидро, Д'Аламбер и др.). В работе Вашро я ярко чувствую (опять, как при чтении в Киеве Гилярова) отсутствие принятия во внимание индийской философской] мысли. Мне кажется именно здесь в вопросах о душе, божестве, религиозно-филос[офские] построения индусов дают больше, чем наши идеи, тесно связанные с христианством и еврейством. Точно также остается в стороне вся философск[ая] мысль, кроме немецкой, франц[узской] и англ[ийской]. Это вошло в обычай у запад ноевро[пейских] писателей - но это дает нам кривое представление о действительности. Сам Вашро указывает на существование больших метафиз[ических] исканий у итальянцев (Росмини?). Я помню то впечатление, какое производило на меня ознакомление - очень поверхностное - с итальянской философ[ской] работой, когда я, занимаясь историей науки, немного ознакомился с их философ[скими] исканиями и как я почувствовал, особенно в Неаполе и Болонье, свою, не зависимую от 3[ападной] Евр[опы], духовную жизнь.
