Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 60)
Когда в ответ на приглашение по телефону выступить я спросил, о чем же следует говорить, организатор, полагая во мне мудрого обывателя, просто и весело сказал, "Да что пожелаете". Еще сказал что говорить следует не более трех минут, на первый ряд не садиться.
Совещание происходило 2 февраля 1992 года в большом дворце, ныне кажется сейчас называемым Дружбой народов. Я немного запоздал, застав весь громадный зал уже заполненным. Среди собравшихся виднелись священники, служители ислама в чалмах. Первый ряд занимали важные лица с большими портфелями-дипломатами. На сцене за небольшим столиком сидел руководящий совещанием и стоял на подставке микрофон. Выступающие что то мямлили малозначащее, присутствующие отвечали приличествующими обстановке вежливыми хлопками. По своей наивности я использовал предоставленные мне, деятелю общества охраны природы, три минуты по-своему. Сознавая ответственность того, что хотелось выразить как главное, прочел умышленно заранее написано на бумажке. Оно заключалось в том, что если мы не возведем в культ ЧЕСТНОСТЬ И ПОРЯДОЧНОСТЬ, уважение к тем кто будет трудиться на пользу государства и будем всячески против карьеристов, пораженных алчностью, перестройка будет изнурительной и тяжелой. Мое выступление было видимо неожиданным и необычным. Отвлекшись от чтения на секунду, я был поражен кучкой сбежавшихся со всех сторон ко мне журналистов с диктофонами и телевизионщиков. Закончив выступление, я добрался до своего места где-то на пятом ряду. Зал молчал но, внезапно, будто опомнившись, грянул аплодисментами. Организатор этого спектакля мне потом сказал: "Разве так можно было говорить".
Второго февраля 1992 г. в газете "Вечерняя Алма-Ата" была информация о прошедшем совещании. Перечислялись фамилии всех выступавших, кроме моей. Но очевидно кто-то из сочувствующих мне газетчиков втиснул в эту публикацию фотографию меня, говорящего в микрофон. Полагаю что о сказанном мною думали очень многие. Архитекторы перестройки, возглавлявшиеся циничным Гайдаром, нагло лгали народу, оглашая краткие сроки благополучного завершения перестройки.
Обе формы государств как бы противопоставлены друг другу своими недостатками. Человечество не смогло найти согласие между противоположностями этих двух форм, очевидно не дозрело до них, проявляя удивительную беспомощность и неспособность обрести гармонию жизни! Капитализм, возвеличивая индивидуальные черты человека привел к эксплуатации друг друга и социальному неравенству. Социализм, подавляя личность, унизил ее и превратил в унифицированную серость. Возможна ли золотая середина. Но где она и как е найти?
Нравы народа портятся и деградируют от трудно устранимого несправедливого распределения жизненных благ, от неправильно раздаваемых наград, от социального и национального неравенства, при подчинении лучших граждан худшим, от раздачи незаслуженных привилегий. Теряя веру в справедливость народ вырождается, вместе с ним вырождается и государство. Идеально то общество, жизнь которого регулируется на нравственных основах, а не на насильственных, хотя в какой-то мере они неизбежны и необходимы. Хуже всего, когда стремление к высокому уровню жизни сопровождается духовным обнищанием. Материальные богатства, сочетающиеся с духовной нищетой, властью денег и распадением общества на нищих и богатых - далеко не идеал человечества.
Теряя устойчивость в поисках истины, общество не способно расстаться с ложью. Принято горбиться и восхвалять славное прошлое народов ради возвышения его духа. Но нельзя предавать забвению и плохое. При низком уровне нравственности гласность может принести разгул клеветничества, людоедства и зависти, дружба между людьми подменяется сообществом, а любовь друг к другу - расчетливостью и настороженностью.
Каждый член общества животных трудится в меру своих сил. Но почему в человеческом обществе так много тунеядцев. Отчего широко развивается коррупция - эта скрытая форма тунеядства, злейший враг, разъедающий общество. Но еще больший враг - равнодушие окружающих, принимающих этот порок как должное. И все же, несмотря на изъяны государственного строя, такие страны как Швеция, Норвегия, Финляндия, Канада смогли предпринять обнадеживающие попытки гуманитарной формы жизни.
В мире животных существуют острые противоречия между хищниками и их, большей частью растительноядными, жертвами. Допустим, между тигром и его основной добычей кабанами это противоречие автоматически регулируется: как только возрастает численность тигров, резко падает численность кабанов из-за чего сразу наступает снижение рождаемости тигров и численное взаимоотношения между этими животными устанавливается на определенном оптимальном уровне.
В природе великое множеств аналогичных примеров, когда массовое размножение одного животного тот час же вызывает увеличение численности его врагов, других животных их специфических недругов, или возникает волна заразных болезней. Многочисленнейший мир насекомых всецело зависит в колебаниях численности от взаимных отношений с другими насекомыми. На этой особенности основаны биологические меры борьбы с вредными организмами посредством использования их естественных врагов. Обычно каждый вид обладает громадной потенцией к размножению, "рассчитывая" на то, что не всем рождающимся есть место под солнцем. Но в общество человека не приемлемы законы жизни животного мира.
Численность человека в далеком прошлом постоянно регулировалась такими болезнями, как оспа, туберкулез, чума, малярия, внутривидовой борьбой и другими причинами. Теперь некоторые болезни полностью исчезли, другие подавлены, но плодовитость человека, рассчитанная природой на естественный отбор, осталась. Противоречие расцвело в одну сторону. Человечеству, оказавшемуся неспособным устранить несоответствие своего облика с действительностью, грозит самоуничтожение вместе с жизнью на Земле. Оно, взращенное природой, отошло от нее, но создать свою собственную рационально построенную жизнь общественного существа пока не может. До такой структуры демократии, когда государство сумеет гарантировать целесообразную связь с гражданским обществом при соблюдении свободы слова и прав человека, сочетающихся с обоюдным чувством ответственности и порядочности, очень далеко. Еще дальше до построения гипотетического коммунизма, о котором столь легкомысленно и преждевременно возопили на весь мир его глашатаи. Длительный путь к нему должен пройти через перестройку издревле заложенных в человеке многих инстинктов.
ДУША И ТЕЛО, ЭМОЦИИ И РАЗУМ
Вселенная, в том числе и ее крошечный уголок, в котором мы обитаем, управляется материальными и, логически объяснимыми, законами. Но человек, его общество, зависят еще от духовных законов, порождаемых высшей материей - мозгом. Таинственные явления психики, такие как телепатия, ясновидение, предвидение, телекинез и многое другое, несправедливо причисляемое к порицаемой наукой мистике, подтверждают, что мы еще далеки от познания самих себя.
Чтобы выразить свои мысли и чувства мы пользуемся языком, поэтому сознание стало зависеть от него. Коротко, сильно и образно выраженные мысли легче доходят и до эмоций и сознания и язык приобретает сильное влияние на человека. Эмоциональное воспринимается и усваивается легче, чем логически рациональное. Чувственное, не всегда выражаемые словами, оставляет более глубокие следы.
Душа - емкое и не совсем четкое понятие, и едва ли не каждый из нас вкладывает в это слово свое представление. Душа - порождение тела. Под душой можно подразумевать сложное и взаимное сочетание наследственных инстинктов и всего того, что составляет психический облик человека. Но и тело порождает душу. "В здоровом теле - здоровый дух", твердит пословица, забывая, что и здоровая душа обеспечивает здоровое тела. Душа и тело неразделимы, тесно связаны и питают друг друга. Раздоры между душой и телом порождают дисгармонию и порождают болезненное состояние и преждевременную смерть.
Официальная психиатрия не признает существование души. Видимо такая категоричность произошла от того, что еще нет точного и емкого определения понятия этого слова, несмотря на его широчайшее употребление. Да и будет ли оно? Существует разные толкования о душе. Мне представляется душа как комплекс всех инстинктов, унаследованных от дикого предка и сформированных в течение длительной эволюции в сочетании и взаимодействии с разумом.
В недалекой древности, то есть более двух тысяч лет назад, чувству придавали громадное значение и полагали, что душа человека находится в его сердце. В сложных жизненных ситуациях спрашивали "Как решило твое сердце?", из-за того, что душевные переживания тот час же отражаются на этом органе, зависящем от иннервации, общего состояния. В Ветхом завете читаем: "сказал Бог Соломону, Я дам тебе сердце мудрое и разумное"(III Царство, ч.III, ст.12). Или Соломон говорит: "Господь сказал Давиду, отцу моему: "У тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это лежит у тебя на сердце" (III Царство, ч. VIII,ст.18). В Евангелии Иисус говорит: "да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем..." (от Матфея, 13-15).Далее там же (13-19) "...приходит лукавый и посещает посеянное в сердце его". В Притчах (16-23) говорится: "Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его". В известной русской народной песне о каторжнике поется: "Не стерпело мое сердце, я урядника убил"... Но человек с сердцем, пересаженным хирургами сохраняют свою душу и никакие особенности души чужое сердце не приносит в новое тело. Чувства - помощники разума. И наоборот. Но животные познают обстановку чувством, инстинктами.
