Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 63)
Обычно знания приходят постепенно по мере увлечения какой-либо отраслью деятельности. Но, как говорят, "попытка не пытка". Главное - сила внимания и чувство интереса. Без них невозможен успех в труде и творчестве.
Плохо, когда увлечение, которому предаются с трепетом и любовью, потом становится источником корысти. Работа только ради одного заработка, без возможности самоопределения, губит личность.
Творческой личности никогда не следует гнаться за деньгами, Бескорыстие приносит больше успеха, чем мелочная расчетливость, постоянные поиски выгоды и боязнь остаться в
проигрыше. Требовательным к себе и трудолюбивым не стоит в полной мере настаивать на том же окружающих. Не все обладают одинаковыми возможностями. И все же лентяев необходимо учить труду.
Труд определяет жизнь. Человек без труда - пустышка, паразит, Но нелегко требовать, чтобы труд всегда приносил удовольствие. Обучение труду и воспитание трудом - тоже разные вещи. Первое происходит в школе, второе - дома.
Человек создан для труда. Но почему в обществе так много паразитов? Кроме неправильного воспитания, наследственности, перенятой от родителей, в этом, по-видимому, сказываются инстинкты древнего предка дикаря. В обстановке благоприятной природы, особенно в теплом климате, ради удовлетворения потребностей существования легче трудиться. Так что лень - своеобразная издержка инстинкта, привнесенная в современную жизнь, в которой невозможно безделье. Еще беда в том, что в современной обстановке резкой специализации деятельности неизбежен труд однообразный. Этот труд изнурителен и тяжело переносится. Труд сделал обезьяну человеком, но усложненный и узко специализированный как бы не превратил человека в обезьяну!
В юности, когда еще не выработалась постоянная привычка к каждодневному труду нередко возникает желание не возвращаться к начатому и незаконченному делу. Очень важно преодолевать такое состояние.
Потребность трудиться воспитывается постепенно с детства, и тогда она становится привычкой работать везде, всегда, в любой обстановке. К детям не следует применять насилие, там, где можно добиться добром. То же - со взрослыми, но только не унижая достоинства.
В условиях городской жизни, изобилия плодов цивилизации, перед человечеством стоит трудная задача приучения к труду. Молодой человек в условиях комфорта перестает ценить волю к труду и борьбу за место в жизни. К тому же искусство не способно изобразить процесс повседневного труда и вводит в заблуждение молодежь о предстоящих жизненных испытаниях. Преступниками, хулиганами, алкоголиками становятся молодые люди, неспособные к труду и не могущие занять приличествующее место в жизни. Они мстят обществу за свои неудачи, жестоко расправляясь над беззащитными.
ЗЛО И ДОБРО
Как уже говорилось, в противопоставлении зла и добра ярко сказывается их взаимозависимость. То, что было злом может стать добром и - наоборот. Зло и добро воспринимаются по разному в зависимости от обстоятельств, места, времени, характера личности и многого другого. "Никто еще не знает, что есть добро и что зло" (Ницше), также как и что есть правда, а что есть ложь.
Наши суждения о добре и зле часто зависят от того, с какой стороны мы на них смотрим. Поэтому в прошедшем легче оцениваются добро и зло, чем в настоящем и тем более в предстоящем. Общественное мнение нередко бывает несправедливым, когда начинает осуждать добро и восхвалять зло. Не может оправдываться зло и ссылкой на еще большее зло. Совершившееся зло воскрешает память на добро и заставляет ценить его. Зло и добро наиболее полно определяются нравственной оценкой.
Правда, добро в борьбе со злом рано или поздно побеждают, служит на пользу обществу, органически целесообразно, но в усложненной форме жизни подчас невозможно разобраться где добро, а где всесильное зло, особенно то, которое скрывается под вывеской разума и справедливости.
Понятие добра и зла формировалось с глубокой древности крепко вписавшись в противоречивую и эгоистическую природу человека. К примеру, все, что предпринималось в борьбе с соседними племенами за право на существование считалось добром, тогда как их противниками оно воспринималось как зло. Вообще добро и зло существуют в зависимости и противопоставлении друг к другу. Зло не может существовать без добра и наоборот. Они могут колебаться в устойчивом равновесии усиливаясь, ослабляясь или даже полностью исчезая. Существование отдельно добра и зла немыслимо и неосознаваемо. Такова их неизбежная диалектика. В связи с этим кажется наивным главный постулат древнейшей религии Зороастризма - полное уничтожение зла. Добро и зло противопоставления одного и того же явления бытия, развивающее эволюцию жизни общества, без которой невозможно существование мироздания. Впрочем, эта религия вряд ли дошла до нас в настоящем ее выражении.
Общества испытывающее тяготы зла стремятся к добру, пережившие козни зла перерождаются и становятся поборниками добра. Зло всегда кажется сильнее добра, потому что таит опасность. Борьба со злом - источник эволюции общества. Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару и убивает веру в добро и в жизнь.
Счастливы те, кто победу духа черпал в нравственности. Добро радует, зло - печалит. Они вечные противники, беспокоящие человека. Высшая радость - служение добру, также как и высшая гадость - служение злу.
Вся история человечества - история борьбы зла и добра. И в этой истории ловко манипулируют всяческие негодяи да и мудрые политиканы, употребляя обманные маневры и интриги. К тому же добро часто встречается с враждебностью и злобою.
С тех пор, как Вечный Судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правде чистые учения;
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
М.Лермонтов
Если исчезает борьба со злом, развивается душевная пустота. Во всяком деле человека есть добро и зло, но, что бы не было, каждый обязан стремиться к душевной чистоте. Это очень трудно и умеют быть такими не только воспитанные, но еще и обладающие кое-чем, полученным от природы. Тот у кого развито стремление к добру льнет к искусству, красоте, гуманитарным знаниям и науке, дружбе. Он неравнодушен к злу и добру.
Через зло мы приходим к добру, а от добра - к злу. Терзаемый противоречиями и страдающий от зла, а также вынужденный творить зло, ищет оправдание в Боге. Но вера в Бога в своем чистом виде, освобожденная от бытовой грязи, обладая большой силой против животных инстинктов, под натиском цивилизации, развития разума и сопутствующего ему безумия, стремительно теряет свое влияние.
Не противящийся злу постепенно искажает свою исконную природу, приближаясь к всеобщей и нравственной катастрофе.
Если добро, делаемое даже близким, иногда возвращается злом, то зло всегда порождает зло, также, как ненависть порождает ненависть. Поэтому лучше сохранять память на добро, чем на зло. Но сколько тех, кто придерживается обратного. По настоящему зло можно исправить только добром и ничем больше. Но не всегда и не всякое зло. У кого не развито чувство благодарности за добро, сильнее память на зло. Постоянно творящий зло теряет внутреннюю свободу, и становится заложником своих злых деяний.
Один из главных источников зла - неравенство между людьми. Возможно ли это равенство вследствие природной изменчивости человека, к тому же усиливаемой цивилизацией. Несмотря на несовершенство своей природы человеку свойственно чувство нравственности, совести и способности отличать добро от зла. У разных людей эта способность развита по разному, тем более что и то и другое так относительно и взаимопереходяще.
Как определить зло, когда оно появляется под личиной добра и кажется таким разнообразным и приукрашенным. А когда добро, меняя свое обличие становится злом, все начинают твердить о переоценке ценностей.
Испокон веков люди твердят о вреде зла, насилия и не могут обойтись без обостренного их противостояния. Зло мучает и развращает людей. Недавно по радио среди нагромождении великой мешанины кривотолков перевыборной шумихи государственной думы в конце 1999 года в России, его деятели едва ли не единодушно высказали пожелания о том, что ими обязательно должны быть юристы. Неужели люди, и не просто люди, а ставленники народа, государственные деятели, решающие судьбы страны, продолжают верить, что только законами, и юристами их порождающими, можно устроить жизнь, забывая необходимость развития главного закона жизни - ЗАКОНА СОВЕСТИ. Для утверждения этого закона вовсе не обязательно быть юристом.
Зло разъединяет людей. Добро их соединяет. Но прежде чем понять то и другое, следует выяснить кому это выгодно. "Добро в отношении к людям обязательно", говаривал Л.Толстой. Но как быть добрым к отъявленным негодяям, умалчивая об их отвратительности. Не заключается ли мудрость в естественным равновесии между злом и добром?
Развращенные циники твердят, что миром правит зло и несправедливость. Они с наслаждением купаются в этой своей удушливой "философии", как свиньи в грязи, тем более, что наказанные злом, теряют радость жизни, и теряя веру в добро, пытаются найти спасение в забвении и уединении.
Равнодушие к злу и добру иногда доходит до такой степени, что люди теряют способность их различать - и это опасное состояние, признак душевной черствости, ничтожества или даже подлости, явление жестокое, тяжкое и разрушающее.
Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару, убивает энергию и веру в жизнь. Поэтому борьба со злом - источник эволюции общества. Еще следует бороться не только со самим злом сколько с его носителями. Тем более, что постоянно творящий зло создает вокруг себя тягостную обстановку ненависти и подозрительности.
