Реклама
Книги по философии
Мариковский Павел Иустинович
Во власти инстинктов
(страница 58)
Приведу еще пример из книги С. Кляшторного и Г. Султанова ("Казахстан. Летопись трех тысячелетий", Алма-Ата, "Рауан", 1992 г.). В третьем веке до н.э. один из сыновей правителя гуннов Маодунь, обучая своих воинов, приказал стрелять туда, куда летит его стрела. Вскоре он пустил стрелу в своего прекрасного коня. Тем кто не последовал его примеру, он приказал отрубить головы. Потом он пустил стрелу в свою любимую жену и снова отрубил головы тем, кто не исполнил его назидания. На охоте Маодунь пустил стрелу в коня своего отца и никто из его воинов не опоздал сделать то же. Наконец, он пустил стрелу в своего отца, и его тело оказалось утыканным стрелами. Затем он также казнил своего младшего брата, мачеху, приближенных отца и стал предводителем гуннов.
Иногда тиран-правитель, считая народ своей собственностью, распоряжался им по своему усмотрению ради личных выгод. Предводитель казахов Кенесары Касымов(1837-1846), стоявший во главе феодально-монархического строя и добившийся восстановления ханской власти, рассматривал казахский народ как собственность ханского рода. Он отличался особенной жестокостью, за что был убит восставшими соотечественниками.
Примерами кровавой расправы лидеров над соперниками пестрит вся история человечества. Она сильно и коварно возросла у Сталина даже против своих сторонников и друзей и не ради "органической целесообразности" в борьбе за благополучие страны и построение мифического и преждевременного социализма, а только из гаденького опасения этого чудовищного тирана потерять дикарски-инстинктивное единовластие. Проникаясь сознанием своего величия, тем самым подтверждая ограниченность и невежественность, наклонный к самоубеждению, он бросал власть в бездну полного беззакония и, попирая невыгодную для него истину и свободу, не мог стать великим. Нагнетая страх и угрозы, посулами и самовосхвалением, он заставлял общество униженного и лишенного собственного мнения поклоняться себе, как божеству. Он был ненасытен в своем могуществе и, всегда желая большего, боялся и презирал благородных, умных и честных, считая их опасными для себя. Как и все тираны, совершая зло, подбирал себе в помощники удобных угодливостью и безусловным послушанием.
А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей, -
сказал о Сталине поэт О.Мандельштам в стихотворении, за которое поплатился жизнью.
Когда деспот уничтожает лучшую часть народа страны, тогда буйно расцветают и тянутся кверху подхалимы всех рангов, готовых ради своих корыстных целей на любую подлость. Бюрократы, догматики, административно-командные управители, коррупционеры способствовали социальному бедствию, ведущему в пропасть. Огромный творческий потенциал народа исчезал, а крутящиеся вокруг тирана-лидера и добравшиеся к власти, не обладая гениальностью и чистотою духа, ради спасения своей шкуры люто ненавидели и опасались честных, одаренных и душевно-чистых. Их приводило в неистовство сознание того, что время осудит и предаст их забвению.
Сильная воля, неуемное стремление к власти, сочетанные с неисчерпаемой жесткостью, коварство и эгоцентризмом - опаснейшее сопровождение инстинкта лидерства.
В тираническом обществе всегда появляются и воспитываются рабы, довольные своим рабством и скучающие по нему.
Иногда в современном цивилизованном обществе власть трансформируется в лице богатого и чванливого, сила которого обусловлена не природными задатками, полезными для общества, а наоборот, заботящегося за счет ближних ради личного благополучия.
Самоубеждения, приводящие к ложной оценке действительности, свойственны и выдающимся личностям, в том числе и стоящим у власти. И тогда они становятся опасными для всех. К тому же человек, стоящий во главе государства, как бы он не был умен и опытен, постепенно проникаясь сознанием своего величия и убеждаясь в своей непогрешимости, совершает множество злых ошибок, за которые приходится расплачиваться народу. К примеру в 1941 году несколько человек перебежало в нашу страну через границу ради предупреждения о готовящемся нападении немецких войск на СССР. Сталин отверг эти донесения и не предпринял никаких мер, чтобы дать отпор агрессору. Неожиданное нападение Германии принесло громадный вред, только за один день нападения около двух миллионов красноармейцев попало в плен. Он, не послушавшись советов, приказал не сдавать Харьков немцам, после того как этот город был отбит у врага, хотя было ясно, что в сложившейся обстановке выгоднее было временно его оставить. Эта операция стоила едва ли не десяток тысяч убитых и взятых в плен красноармейцев после того как город вторично заняли немцы.
Лидерство, воспитывающее самообожествление, - яркий показатель немощи разума. Чингисхан был очень опечален, когда специально привезенный к нему китайский мудрец сообщил, что он, Чингисхан, ошибается и смертен, так же, как и все люди и исчезнет с лика Земли. Великий правитель после этого откровения вскоре в расстроенных чувствах отправился на тот свет.
И так, полезный в природе инстинкт лидерства, в человеческом обществе, под воздействием разума, становясь его издержкой, иногда приобретая уродливые формы, лишенные органической целесообразности и при своем преувеличении, становится разрушительным.
В идеале повелевать может только человек, стоящий заметно выше, и лучше его окружающих. Такой лидер инстинктивно работая только на благо своей страны, приобретает всеобщее признание и почтение - состояние редкое в жизни общественных отношений. Такой лидер, инстинктивно работая только на благо своей страны, приобретает всеобщее признание и почтение. Настоящими лидерами могут быть люди только с высоким духовным зарядом. Они очень редки.
Чем человек менее образован и малокультурен, тем у него сильнее страсть лидерства, питаемая зовом инстинкта предка дикаря. И, наоборот. Чем он культурней и образованней, тем он меньше стремиться к лидерству. Он может охотно стать лидером в своей профессии, занять почетное место в творческом деле, которому отдал свои силы, способности и жизнь. Но быть правителем страны! Для этого надо помнить об одном обстоятельстве, выражаемом простыми словами: "Чем выше, тем гаже". В недалеком будущем, если человечество не погибнет от недугов современной цивилизации, общество будет выбирать лидерами людей, обладающих высокой нравственностью и образованностью, преодолевая их нежелание к подобному выдвиженчеству. Лучшие лидеры не те, кто стремятся к власти, а те, кто обладая высокими качествами, вынужден брать в свои руки власть, только ради блага народа.
ГОСУДАРСТВО
Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.
Государство - это общество исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Обязанность государства - защита от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранении, образовании, одним словом - процветания общества.
Управление государством трудная задача, прежде всего в том, что люди неоднородны по своим природным, издревле заложенных инстинктов, способностям, активности, устремлениям, желаниям; неоднороден и по возрасту, образованности, имущественному положению, профессии. И вряд ли существовало государство, которым было бы доволен весь народ. По этому поводу кто то зло и остроумно заметил, что в государстве наверху власть тьмы, а внизу - тьма власти.
Из-за неоднородности общества идеальное государство вряд ли возможно, и на свете не было правительств, хороших для всех. Поэтому каким бы оно не было, трудно обойтись без принуждения. Да и сами люди привыкли к поддержанию порядка силою и без нее не представляют своей жизни. Но насилие, как говорит Л.Толстой, "облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызвать одно отвращение".
Развитие разума, одновременно со своим антиподом - безумием, несовершенство и противоречивость человеческой личности как общественного существа, не способствуют созданию идеальных форм жизни вообще и государства в частности. Вспоминается описание в шумерском эпосе следующего разговора друзей о Гильгамеше в третьем тысячелетии до новой эры, то есть около пяти тысячи лет назад: " - Скажи, друг мой, кажи
мне друг мой, закон земли, который ты знаешь? - Не скажу я, друг мой, не скажу я. Если бы закон жизни сказал я, сел бы ты тогда и заплакал..."
Человечество прошло длительный путь развития общественной структуры от первичного примитивного стада до современного цивилизованного общества. В общих чертах сейчас существуют две формы государства, демократическое и тоталитарное. Демократическое основано на частной собственности, свободных рыночных отношениях, выборном парламенте во главе с президентом, двумя или несколькими политическими партиями, свободой предпринимательства и свободной информацией. Всегда существует безработица, поставляющая на рынок труда рабочие руки.
Эта форма выгодна в экономическом отношении, рынок тотчас же реагирует на производство и продажу товаров и развивает частную инициативу. Экономической стороной деятельности правят денежные отношения. Жажда обогащения на основе конкуренции приводит к массовому производству качественных товаров. Оборотными сторонами такой формы государства являются неизбежное расслоение общества на богатых и бедных. Обладатели крупных капиталов правят судьбами общества. Нищета порождает такие изъяны общества как проституция, наркомания, уголовщина и терроризм. Производство товаров растет, рано или поздно наступает их перепроизводство, за ним следует кризис, тотчас же сказывающийся на благосостоянии. Свобода информации вызывает расцвет дезинформации со всеми вытекающими из нее последствиями, включая пропаганду порнографии и всяческой чернухи. Потребление товаров превращается в цель жизни, вещизм принижает духовную сущность человека. Развитие капитала и внутригосударственная конкуренция перерастает в мировую конкуренцию с борьбою за рынки сбыта.
