Реклама
Книги по философии
Грузман Генрих
Загубленные гении России
(страница 69)
Слитный комплекс наук физического цикла (кибернетика, математика, физика, механика, химия и прочие вкупе с множеством побочных и сопутствующих дисциплин), который принято называть "точными науками", слагает научный потенциал современной НТР, воплощённый в соответствующие производительные силы общества; один из нынешних творцов технической мысли - академик В.И.Гольданский заявил: "Научно-технический прогресс держится сегодня на трёх китах - атомная энергетика, освоение космоса и информатика". Следует отметить крупный этимологический изъян наименования "точные науки": в строгом понимании оно совершенно излишне, ибо неточных наук не существует, а все научные знания являются точными, поскольку они научные и поскольку они знания. Ф.Энгельс писал: "Если кому-либо доставляет удовольствие применять большие слова к весьма простым вещам, то можно сказать, что некоторые результаты этих наук представляют собой вечные истины, окончательные истины в последней инстанции, почему эти науки и были названы точными"(1948, с.82) "Вечные истины" или "вечные законы природы", данные через "точные науки", есть сущностное качество НТР.
Итак, науки, которые генерируют знания для производительных сил общества и посредством которых разворачиваются промышленные революции, априорно считаются "точными", тобто несущие в себе "вечные законы природы" или, как выразился Энгельс, "окончательные истины в последней инстанции", а, следовательно, они не историчны по самой своей природе. Неисторичность точных наук есть родимое пятно так называемой классической науки и сей рудимент принадлежит Ньютону и Галилею. Несмотря на колоссальный рост и видоизменения знаний, как в качественном, так и количественном отношениях, неисторичность выступает постоянным критерием, определяющим их принадлежность к ньютоновскому классическому комплексу, и промышленные революции, переходя из века в век, сохраняли эту тенденцию и, по сути дела, были лишены исторической динамики. А в совокупном виде это означает, что общественное производство в НТР научно прошло мимо потрясения "золотого десятилетия" Х1Х века, а философски застыло на уровне первой промышленной революции ХУ111 столетия. Вавиловская генетическая селекция явилась благой вестью о "золотом десятилетии", принеся в промышленную сферу не только приоритет биологических знаний, но и новый исторический дух для научной идеологии. Хартия Вавилова, где эволюция терминологически обозначает историю, представляет собой расширенную декларацию этого нового духа, а требование о "знании эволюционных этапов, пройденных отдельными видами" звучит как извещение новой научной идеологии.
Непринуждённо, как бы само собой, из этих вавиловских ноуменальных экзерциций выпадает в осадок, тобто выкристаллизовывается, первопричина экологического злосчастья человечества: современная экологическая катастрофа - это социально развитый конфликт неисторических законов классических наук, опредмеченных в производительных силах, с историческими законами, по которым живёт общество и окружающая природа. Таков источник экологического бедствия в философском представлении. Известно, что достоверность любой философской абстракции постигается через процедуру реализации или эмпиризации данного отвлечения и имеющей тем более подлинный вид, чем больше она касается основного предмета философии - человека. Для данного случая это означает, что наличиствующие две схемы производства - отходная и безотходная - необходимо должны выражать свою онтологическую достоверность в соответствующих типах человека, носителя и исполнителя. При отходной технологии человек, управляя созданным им монстром наподобие угольного комбайна и управляясь установкой на покорение природы, в своём отношении как к самому угольному комбайну, так и к геологической природе (угольному разрезу), не ощущает ничего, что отличало бы его от хищника (на сей случай создан мичуринский клич: "Нам нечего ждать милостей от природы. Взять их у неё - наша задача!"). Разительно контрастирует с этим отношение человека к своему предмету в противостоящей схеме и один только факт того, что в системе коровы последняя иногда признаётся членом семьи ("Корова на дворе, харч на столе" - говорит русская пословица), свидетельствует о наличии человека иного склада - хозяине. Итак, хищник против хозяина - такова онтологизированная формула философского представления экологического кризиса человечества.
Генетическая селекция многократно усугубила давным давно известное расхождение между сельским (земледельческим) хозяйством и индустриальным (капиталистическим) трудом, несущее в себе множество последствий и особо важное в духовном плане.Но было бы крупным теоретическим упущением свести специфику вавиловского постижения к этому обстоятельству, которое, однако, выходит далеко за тематические рамки ведущейся беседы. Здесь же я считаю полезным обратить внимание на то, что К.Маркс, гений экономической мысли, многократно указывал на коренное противостояние земельной собственности и собственно капитала в политэкономической плоскости и, создав библию индустриального труда, он отказался от рассмотрения экономики сельского хозяйства.
При всём этом безотходную генетическую селекцию нельзя считать альтернативой экологически ущербной технологии, хотя бы потому, что первая исторически намного древнее второй, - просто первая есть лучезарный свет подлинной истины. Вавиловский гнозис, создавая принципиальные основы безотходной трудовой деятельности на примере сельскохозяйственного производства и реализуя качественно иную установку, создаёт соответственно и иную перспективу человечества, в корне разрушая зловещую альтернативу смерти, - и в этом состоит теплота и яркость удивительного гения Вавилова. Активный труженик на ниве генетической селекции академик П.М.Жуковский высказался: "Пройдут годы 20-го века и в 21-м веке неузнаваемыми станут поля, сады, пастбища и искусственные леса. Пшеница будет представлена новыми геномами, а её озимые сорта будут обладать высокой зимостойкостью и освоят Сибирь. Поля, сады и пастбища будут покрыты невиданными прежде мутантами и полиплоидами. Сорта плодовых и винограда будут поражать своим превосходным сортиментом. Искусственные леса будут представлены исполинскими триплоидными породами. Будут подавлены вирусы, патогенные грибы и бактерии. Намного вырастут урожаи и растущее население земного шара будет обеспечено питанием. Наступит тысячелетие атома, гена и таксона"(1965, с.49). Эта сентенция отнюдь не является профетическим пророчеством эмоциональной натуры или эскападой в состоянии кратковременной экзальтации, а есть продуманный научный вердикт исследователя, владеющего мышлением, где рациональный разум закономерно соседствует с чувственным созерцанием, - ещё одно достижение школы Вавилова. И в этом прорицании подвергаются колебаниям, могут меняться или не совпадать только рациональные слагаемые мышления - сроки, количества, конечные моменты. Но неизменным остаётся особое качество - вера. Если изложенную онтологизированную формулу философской причины экологической депрессии постараться ещё более конкретизировать, то можно прийти к следующему уравнению: профессор Ятамару против академика Жуковского.
Итак, выявляется, что философское содержание постижения Вавилова выводит его содержательно-познавательный статус за пределы сугубо профессионального научного значения
настолько далеко, что в поле биологического знания остаётся лишь хартия Вавилова как норматив поведения и регулятив эффективной процессуальной деятельности процесса гибридизации. Сама же генетическая селекция сам чином претендует стать принципом любого созидательного человеческого труда в природе, ибо включает в себя весь необходимый ассортимент действенных средств: знание собственных потребностей; умение выявить и отобрать наиболее полезные для собственного благосостояния элементы существующего бытия и намерения из их взаимообщения (термин, рекомендуемый вместо агрессивного физического взаимодействия) сотворить нечто новое, обладающее положительным эффектом Козменко.
Селекция Вавилова, создав особую установку, собственный эффективный (безотходный) производственный процесс и своё видение причинной природы экологической деятельности в целом, сполна продемонстрировала свои потенциальные возможности по части созидательного творчества. Отсюда спонтанно вытекает философская оценка генетической селекции per se в чисто духовном аспекте, противостоящая и отрицающая в этом отношении отходную технологию НТР. Данное образование привлекает особое внимание своей методологической новацией: генетическая селекция процессуально протекает как результат ситуационной механики, тобто развитие осуществляется не благодаря появлению новых, ранее не знаемых предметов и параметров, а посредством изменения состояния действующих параметров; итак, в противовес духовного декрета отходного производства - знания против сознания выступает вавиловская формула и эмблема: знания во имя сознания. Эта последняя являет собой высшую секцию философского содержания искусственного отбора как природного явления, которая не дополняет, не заменяет и не продолжает сугубо профессиональные (биологические) постижения Вавилова, а обогащает эти последние, повышает валютный курс и усиливает их достоверность. Сама по себе эта формула генетической селекции определяет не что иное, как вавиловский вариант главного концепта русской духовной философии - культ личности. Ибо параметр "сознание" в вавиловской формуле обладает исключительно индивидуальной (личностной) природой, а общественное (коллективное) сознание представляется лютым врагом всему научному комплексу Вавилова, что ярко показала биологическая "дискуссия". А это означает, со своей стороны, что генетическая селекция Вавилова как гностическое образование включается в объём русской либеральной науки.
